IL — LE VOYAGE DE CORINTHE À JÉRUSALEM

Lorsque Paul eut décidé, pour échapper aux

‘embüches des Juifs, de passer par la Macédoine

et l'Asie, au lieu de s'embarquer directement ie

Corinthe pour la Syrie, il organisa son voyage de manière à arriver aussi rapidement que pos sible à Jérusalem, sans doute parce qu'il espé- … rait y trouver réunis, pour la fête de la Pentecôte, ÿ ; . les principaux apôtres judéo-chrétiens.

De Troas à Césarée, le voyage dont les diver- « ses étapes sont soigneusement indiquées dans 200 : le livre des Actes, paraît s’être fait assez rapidement, en vingt-cinq ou vingt-six jours'. Peu de NE détails particuliers sont à relever. De Troas à ie

* Assos, Paul fit route à pied (20,13). C’est à ce moment là qu'il dut laisser chez Carpus un manteau et des manuscrits (II Tim.,. 4,13). À Milet,. Paul rencontra peut-être les anciens de l'Eglise

d’ Pres x

VE MAURICE GOGUEL, Chronologie, p- Cie | 2. JoHANNES Weiss (Urchr., p.2 244, n.2, 280, n. 3) a supposé

que Paul était venu à Ephèse et que c tb ce moment que se serait produit l’émeute de Démétrius. Cest une conjecture que rién ne justifie. Le fait que Paul fait venir les Anciens a

Milet au lieu d’aller lui-même à Ephèse (Actes, 20,17), ce qui

n’aurait pas pris plus de temps, ne fournit pas d’argument :

décisif contre l’historicité de la rencontre, car l’arrêt à Milet

360 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

Paul et ses compagnons passèrent plusieurs jours à Césarée (21,10). S’il le firent alors que Paul avait paru jusque-là préoccupé de hâter son voyage, ce fut peut-être parce que l’apôtre qui se rendait nettement compte des dangers que présentait pour lui le séjour à Jérusalém (Rom., 15,30-32), et qui était confirmé dans ses craintes par ce qu'il apprit à Césarée, notamment par Agabus qui venait de Judée’, décida de ne pas faire durer son séjour à Jérusalem au delà de ce qui était strictement nécessaire et, pour cela, le voyage depuis Troas ayant été plus rapide qu’il ne l'avait prévu, il attendit à Césarée le moment qu’il avait fixé pour son arrivée. | ;

Paul pourräit aussi avoir appris à Césarée que

n’ayant certainement pas été déterminé par les convenances ! personnelles de Paul, mais par les conditions de la navigation ou l’embarquement et le débarquement de marchandises, on pourrait concevoir que Paul n’ait pas voulu s'éloigner pour ne pas manquer le départ. Il se pourrait aussi que, comme l’a supposé Ep. Meyer (Urspr. u. Anf., III, p. 477), quelque mesure de police, analogue à celle qui paraît avoir été prise en Macédoine lors du second voyage missionnaire, ait empêché : Paul de venir à Ephèse. En tout cas, le discours (Actes, 20,18- 35) est un élément rédactionnel. Cf. Intr., III, p. 2925.

1. La prophétie d’Agabus n’a pas été rédigée eæ eventu, puisqu'elle annonce que les Juifs lieront Paul et le livreront

aux païens (21,11), alors que ce n’est ne ainsi res les choses se passèrent. ;

An Le y DE JÉRUSALEM À ROME 361

les dispositions des Juifs étaient telles qu'il

serait imprudent pour lui de se montrer à Jéru-

salem pendant la fête. Il aurait alors attendu à

Césarée qu'elle fût passée. Alors qu’il avait été dit que Paul désirait être à Jérusalem pour la

Pentecôte, il n’y a, dans le récit de son séjour

dans la ville, aucune allusion à la fête, bien que

rien n'ait été rapporté qui ait pu l'empêcher de

réaliser son dessein.

A la suite de la prophétie d’Agabus qui, sans

doute, ne faisait que donner corps aux pressen-

timents qu'ils avaient, les fidèles de Césarée accompagnèrent Paul à Jérusalem et eurent soin de lui assurer un logis chez un disciple d’ancienne date, un cypriote nommé Mnason (21,15- 16). Ce petit fait montre qu’ils étaient loin d’être assurés que les chrétiens de Jérusalem feraient bon accueil à l’apôtre.