Le passage pourrait, à la rigueur, être entendu dans ee

sens que les souffrances de l’apôtre continuent celles du Christ et les complètent, ce qui amènerait à leur attribuer une valeur ;

rédemptrice. La grammaire autorise cette interprétation qui est, par exemple, celle que donne JéricHEr (Einl., p. 119). Mais, si l’on considère que l'efficacité de la mort du Christ,

d’après Paul, tient à ce que c’est celle d’un être qui est per-

sonnellement pur de tout péché, on voit qu'aucune assimilation n’est possible entre les souffrances du Christ et celles

. de l’apôtre. D'ailleurs, ce qui sauve, d’après la doctrine pau-

linienne, ce ne sont pas les souffrances du Christ, c’est sa mort, Il vaut donc mieux admettre, avec, DIBELIUS ( Geisterwelt, p. 145, n. 2; Comm., p. 75) et d’autres (cf. TOUSSAINT, p. 114), qu'il s’agit des souffrances supportées en communion avec le Christ et à son service. Une idée analogue est indiquée par lé passage Gal., 6,17.

ECS RE L'PONETON ES ñ LA L | , È 1 f 404 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

corps du Christ. Il accomplit ainsi le ministère qui lui a été confié pour porter la parole de Dieu parmi les païens (1,24-25). Il s’agit d’un mystère caché depuis les éternités et les générations et. maintenant révélé à ceux à qui Dieu a voulu faire connaître la richesse glorieuse de ce mystère qui est Christ en vous, espérance de gloire \(1,26-27). Paul prêche le Christ à tous les hommes afin de les lui présenter parfaits, aussi peuttravailler avec la puissance du Christ (1,28-29). Que les. Colossiens sachent quelle lutte il soutient pour eux et pour les chrétiens de Laodicée, pour eux dont il ne connaît pas le visage. Qu'ils. soient affermis et enrichis dans la connaissance du mystère de Dieu qui est Christ (2,1-2). Ici se place une seconde digression christologique. En Christ sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (2,3). Paul rappelle cela pour que personne ne se laisse séduire par des habiletés de paroles. Matériellement absent de Colosses, il y est présent d'esprit et se réjouit du bon ordre qui règne dans l'Eglise et de la fermeté de la foi des fidèles (2,4-5). | Paul les exhorte, c’est la recommandation centrale de l’épître, à rester solidement enracinés dans le Christ suivant l’enseignement qu'ils ont reçu (2,6-7). Ils ne doivent pas se laisser séduire par une vaine philosophie inspi-

rée par les traditions des hommes et par les éléments! et non par le Christ. En Christ en effet — et non point dans les éléments — habite corporellement toute la plénitude de la divinité (2,8-9). Il est donc superflu — ceci n’est que sousentendu — de la chercher ailleurs. Le Christ est la tête de toute autorité et de toute puissance. En lui les chrétiens ont été circoncis d’une circoncision spirituelle qui est le dépouillement de la chair opéré par le baptême grâce auquel ils ont été ensevelis avec le Christ et sont ressuscités avec lui par la foi en la puissance du Dieu qui a ressuscité Jésus (2,10-12). Les Colossiens, eux aussi, étaient morts par leurs péchés et leur incirconcision. Dieu leur a rendu la vie en leur pardonnant leurs péchés, il a ‘détruit le document? qui était contre nous; il a dépouillé les puissances et les dominations et triomphé d’elles (2,13-15). Les fidèles ne doivent donc pas se laisser juger, c’est-à-dire condam-