DIBELIUS, p

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468 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

l’auteur montre le rôle cosmique du Christ et sa pensée s’oriente vers les plus vastes spéculations.

Dans l’épître aux Ephésiens, la pensée aboutit

à la notion d’Eglise. C’est dans l'Eglise, non plus dans le monde des esprits, qu'est la plénitude du Christ. Si ces deux conceptions ne s’excluent

ni ne se contredisent, elles témoignent cependant

de préoccupations fort différentes et il est légi-

time de parler, avec Bousset', de deux sphères de pensée totalement différentes.

L'épître aux Ephésiens contient un certain nombre de termes tels que uoorugiov, ämoxdhudre, ëriyvwois où uioù roù Üeoù qui, dans la langue pau-

linienne, désignent des charismes, c’est-à-dire

des dons accordés aux fidèles et sont, par là, en relation étroite avec l'expérience. religieuse de forme mystique telle que Paul l’a réalisée et vécue. Dans l’épître aux Ephésiens, au contraire, ces termes sont rapportés au christia-

nisme ecclésiastique. Des formules comme xriahé-

vreç ëv Xo1oTû ’Incod (2,10), xarahabéchar et yvüvar tov Xprorbv (3,18 s.), wavaveiv rov Xaisrov (4,21), rékeioc (4,13), dont l’origine est en relation avec l’expé-

rience charismatique de la vie iv Xeorû, sont

employées pour caractériser la vie religieuse de la communauté. Il y à, dans l’épître aux Ephé-

hi: Bousser, Kur. Christ., p. 287 n. 2.