P. EwaLp, p

de Laodicée à Cotoses puis de Colosses à à Fonae où elle aurait été conservée, ce qui expliquerait que, dans la suite, elle ait été prise pour une lettre aux Ephésiens. Abstraction faite de l’objection qu’oppose à cette théorie le fait que. l'épître ne peut pas être tenue pour paulinienne, l'hypothèse de Ewald se heurte au parallélisme

trop étroit des deux morceaux relatifs à Tychique (Gol., 4,7-8. Eph., 6,21-22). Le premier

suppose que Tychique ira d’abord à Colosses, puisqu'il y sera avant qu’une lettre arrive de Laodicée. D’après le second, Tychique, portant

aussi la lettre aux Laodicéens', ne pourra venir

à Colosses qu’en second lieu. Une des épîtres suppose donc un voyage de Tychique de Colosses à Laodicée et l’autre un voyage de Laodicée à Colosses?. | Si l’épître aux Ephésiens était attientque

1. C’est-à-dire notre lettre aux Ephésiens, car, sur ce point

= Harnack a certainement raison, si l’épître aux Ephésiens est

de Paul, elle doit être identifiée à l’épître aux Laodicéens, car il serait absurde de supposer l’une à côté de l’autre une épître perdue aux Laodicéens et une lettre à des destinataires incon-

nus ; peut-être, toutefois, pourrait-on supposer que la men-

tion, dans Col., 4,16, de la lettre qui doit venir de Laodicée, pourrait avoir été introduite par le rédacteur qui a fait de l’œuvre de Tychique une épître de Paul, et cela pour donner plus de vraisemblance à sa fiction.

2. L'hypothèse de plusieurs allées et venues de Tychique entre Colosses et Laodicée ne résoudrait pas la difficulté, car

elle Un contemporaine de lé dpite EUR COR siens et il ne serait pas possible de différencier . lune de l'autre les deux missions de Tychique LIEN Colosses et à Ephèse, ou plutôt Laodicée. Il y a nn une impossibilité dans le passage de l’épître aux “ 7

Ephésiens sur Tychique, il a été emprunté tel quel à l’épître aux Colossiens. Mais l'emprunt

a-t-il été fait par l’auteur de l’épître ou par un ë

rédacteur postérieur qui aurait transformé un, écrit, antérieur en lettre de Paul ?* y Ce qu'il y a d’artificiel dans la mention ne a a . à Tychique nous conduit à envisager sous un 5) ‘angle particulier les passages où l’apôtre Paul à est directement ou indirectement mis en scène. Ce sont :

1° La.salutation initiale Dee 1):

20 Le développement sur l’apostolat paulinien (3,1-13) ; it ! ; 30 Les mots « moi qui suis RrORnIer dans le Seigneur » (4,1) ; Re 40 Les mots (le mystère de l'Evangile) « pour lequel je sers dans les liens » (6,20).

La suppression de ces trois derniers morceaux laisse un texte parfaitement cohérent, et même

il faudrait expliquer pourquoi Tychique n’aurait pas pu

donner connaissance aux Colossiens, à son premier passage dans leur ville, de la lettre dont il était porteur pour les Laodi-

cécnsie ou réciproquement. :

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474 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES "

la suppression de 3,1-13 fait disparaître un développement qui interrompt la marche de la pensée et qui contient une phrase qu'il est ‘à peu près impossible de comprendre comme ayant été écrite au temps de Paul, celle où il est question des «saints apôtres et prophètes » (3,5).

Ces observations suggèrent une hypothèse.

L’épître aux Ephésiens pourrait n’avoir reçu le

“ caractère d’épître de Paul que par l'addition de quelques morceaux. Les fragments suspects écartés, le document primitif pourrait être une

= homélie ou une instruction adressée à des chrétiens d’origine païenne pour leur rendre la doctrine paulinienne plus facilement accessible. Nous savons par Col. 4,7s., que Tychique fut envoyé en Asie, non seulement pour porter la lettre aux Colossiens, mais encore pour exhorter les fidèles (4,8). On pourrait lui attribuer le document primitif. On comprendrait ainsi et qu'il s'inspire aussi directement de l’épître aux Colossiens et qu'il soit une transposition, presque une vulgarisation du paulinisme.

Une homélie prononcée par Tychique ou une instruction rédigée par lui, alors qu’il avait été envoyé en mission par Paul, était comme couverte par l'autorité de l’apôtre. Quand on eut perdu le souvenir précis de soû origine, on crut tout simplement qu’elle venait de Paul. Comme

ne pour une épître aux ie soit: parce | que Ephèse était la métropole des Eglises d'Asie, soit parce qu ‘elle avait été conservée peus les +5

archives de l Eglise d Ephèse P À x + ï | & w : ï Le w ‘ : FL, , LU 4 HI ” y 4 NE É AT 4 arr L r 'p PA LAS : Fi ' LENS s “ Rat + 9 : < [HAL * =. La LEUR ere SAR É VS y 4 L oi À w, M Le À ns z RATES à Ÿs v : f d ; 1 - d É à n : “ : t . x . J a : 4 “ Ja nr 1 & 4 dy : Es L . “ h É L r . à : Ÿ - L# al LS re a 4 NET YA + s FF e? - à gE"" \ Nu SM # LL. np .

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