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502 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

dant pas! à affirmer qu’elles soient l’œuvre du même auteur. Un jugement sur ce point est difficile à formuler à cause du caractère nécessairement impersonnel de toute œuvre pseudépigraphe. |

L'ordre dans lequel les Pastorales sont con-

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servées dans le Nouveau Testament est déter-

-miné par leur longueur, il ne repose sur aucune tradition, fondée ou non, sur l’ordre dans lequel elles ont été écrites. Les critiques sont à peu près unanimes à considérer la deuxième à Timothée comme la plus ancienne et la première comme la plus récente des trois’. Le terme de ristu, dans le sens objectif de doctrine, qui ne se trouve pas dans Tite et seulement une fois dans la seconde à Timothée (4,7), se rencontre quatre fois dans la première (1,19; 4,1.10; 6,21). La première à Timothée (1,1) et l’épître à Tite (1,3) donnent à Dieu l’épithète de « Sauveur » qui

1. Contrairement à ce qu’admettent, par exemple : SABA- TIER, art. Pastorales, enc. LICHTENBERGER, X, p. 251 ; J, Révizre, Les origines, p.269. Voir les réserves formulées sur ce point par MAYER (p. 21) et par SCHWARTZ (Die pseudoapostolichen Kirchenordnungen, Schr. d. wiss. Ges. 3. Strassburg, VI, 1910, p: 1421).

2. Par exemple MorFATT (p. 397) et les auteurs qu’il cite : MANGOLD, DE WETTE, REUSS, BAUR, HOLTZMANN, vOoN SODEN, HARNACK, PFLEIDERER, BRÜCKNER, BEYSCHLAG, CLEMEN, SCHMIEDEL, JÜLICHER, etc.

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manque dans la seconde à Timothée. La polé- “mique contre les hérétiques est plus vive dans la première à Timothée que dans les deux autres épîtres.

Dans la seconde à Timothée (2,23), les do ete apparaissent comme une conséquence possible des hérésies. Dans Tite (3,9), la dispute est un élément essentiel de la propagande hérétique qui a donc un caractère polémique plus nettement développé. À la définition des doctrines hérétiques par les généalogies dans Tite (3,9) la première épître à Timothée (1,4) ajoute un trait nouveau par l’emploi du terme de mythes. Dans

la seconde épître à Timothée, Hyménée et Phi-

lète ont fait naufrage quant à la foi (2,18). La première précise qu'Hyménée et Alexandre ont été excommuniés (1,20). La seconde épître affirme l’apostolat de Paul (2,11). La première (2,7) ajoute une déclaration solennelle : «Je dis la vérité, je ne mens pas ». La seconde épître (3,1) dit simplement que, dans les derniers jours, viendront des temps mauvais, la première (4,1) fait intervenir une prophétie de l'Esprit.

Ces rapprochements autorisent à considérer l’antériorité de la seconde épître à Timothée par räpport à la première comme certaine et son antériorité par rapport à l’épître à Tite comme probable. L’affinité entre les trois épîtres reste