B. WEIss, p. 17. î

Let

do affirmation à laquelle l’auteur des

Pastorales oppose le principe que tout est pur 7 aux purs (Tite, 1,15)? Et l'apologie du mariage

qui occupe tant de place dans les Pastorales, serait-elle concevable s’il ny avait pas eu des : gens qui en aient contesté la légitimité ?

Les hérétiques combattus ne sont, sans doute,

pas encore systématiquement organisés en dehors de l'Eglise, mais l’auteur a le sentiment qu en droit, au moins, ils n’en font pas partie. . Il voudrait même qu'ils en soient exclus. Il ne - s'adresse pas à eux, il ne cherche pas à les convaincre ou à les gagner. Il met seulement les fidèles en | garde contre eux!

UE Jücicaer (Einl., p. 168) a proposé de distinguer, parmi fe 7 À les hérétiques combattus dans les Pastorales, entre ceux dont

l’enseignement est seulement présenté comme dangereux et. ceux qui sont formellement exclus de l'Eglise ; mais le fait qu'Hyménée, nommé dans II Tim., 2,18, à côté de Phylète, comme ruinant la foi, est, dans 1, 1,19-20, présenté à côté. d’Alexandre, comme formellement excommunié, établit l'identité des deux groupes. Tout au plus pourrait-on admettre que, dans la première épître, l’attitude à l'égard des hérétiques est plus nettement prise que dans la seconde. L’épître à Tite

L (3,10) exhorte à rompre avec l’hérétique, c’est-à-dire avec

celui qui suscite des divisions. Cette exhortation montre que

. la rupture n’est pas consommée entre les hérétiques et l'Eglise (contre HoLTZMANN, Æinl., p. 287), mais l’autéur voudrait.

certainement qu’elle le soit.

la fin des temps a Tim. 4 à) e ne différent pas de l’affirmation qu'il y a des choses impures en |

518 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

Les hérétiques sont des gens artificieux qui se glissent subrepticement dans les maisons pour séduire les personnes non averties, et cela dans ‘un -butr-intéressés (Tree LL CEST Tim., 6,5'. 10)*. Ils risquaient moins, en agissant ainsi de provoquer une intervention de l’autorité ecclésiastique que s'ils avaient donné leur enseignement en public. C'était surtout sur les femmes qu'ils cherchaient à agir (1 Tim., 4,7. Cf. IT, 3,6). C’est pour cela que l’auteur des Pastorales redoute l’inaction des jeunes veuves et, bien qu’il ne tienne pas les secondes noces en très haute estime, les engage à se marier (I Tim., 5,14) et c’est pour cela aussi qu'il. interdit aux femmes d'enseigner et de prier en public et qu’il indique comme la voie du salut pour elles l’accomplissement de leurs devoirs domestiques (1 Tim., 2,9-15). Il n’est pas téméraire de supposer qu’en parlant d’'Eve séduite par le serpent (1 Tim., 2,14), il pense à toutes

1. Il y a, dans ce passage, une sorte de jeu de mots. S’opposant à ceux qui font de la piété une source de profits, l’auteur montre en quoi la véritable piété est profitable.