L’accusation de lucre portée contre les hérétiques doit

être rapprochée du fait que l’auteur de la Didachè qui tient . à

le prophétisme en haute estime (10,7 ;:11 ; 12 ; 13), connaît de faux prophètes, missionnaires itinérants, que l’on peut démasquer en mettant leur désintéressement à l’épreuve.

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ses filles qui offrent une proie facile aux séductions de l’hérésie. ;

L’hérésie combattue est présentée d’abord comme une nouveauté en opposition avec la vérité traditionnelle (11 Tim., 2,22); elle est expliquée à la fois par l’action des mauvais esprits et des démons (1 Tim., 4,1) et par celle des passions (7/1 Tim., 2,22).

Le caractère judaïsant des hérésies ne peut guère être mis en doute. ‘Erepodacxakeiv de 1 Tim., 1,3 est l'équivalent exact de 0éhovres eva vouoètdasxako de 1,7, et l'effort fait dans le même passage pour définir le rôle normal de la Loi prouve que les hérétiques en faisaient un usage illégitime!. , |

Ils accordaient une grande importance à des spéculations dont, malheureusement, il n’est parlé qu’en termes très généraux. Il s’agit de mythes et de généalogies sans fin qui n’édifient pas, mais provoquent des disputes (1 Tim., 1,4), de mythes profanes qui conviennent aux

Vieilles femmes (1 Tim., 4,7. Cf. II, 4,3-4), de

disputes vaines et de généalogies (Tite, 3,9). Il y a là autre chose, sans doute, que des développements plus ou moins légendaires des don-

1. Il faut aussi noter que les hérétiques sont surtout nombreux parmi les circoncis (Tite, 1,10) et que leurs théories sont appelées des mythes judaïques (Tite, 1,14).

LENBERG, P. 86.

nées de l'Ancien Testament, comme on en ren- < contre, par exemple, chez Philon!. Il s’agit plutôt de ces généalogies d’anges et d’éons auxquels les gnostiques devaient, plus tard, donner un grand développement.

Le vague des indications qui nous 7. four-

F nies tient, pour une part, à ce que, de tempé-..

rament peu spéculatif, l'auteur des Pastorales

ne saisit pas l'intérêt des doctrines qu’il combat et n'y voit qu'un jeu d esprit, dangereux seulement parce qu'il détourne de la piété Le

tique. À la spéculation qu’il condamne, il n'oppose pas de spéculation normale”, il se borne à recommander la foi traditionnelle (1 Tim., 1,4-5 ;

4,7;:6,3s. II, 2,14.16.22-23. Tite; 1,15 8.3 39-10): . Mais, pour une part aussi, l’imprécisien doit

être expliquée par le fait que l’auteur a affaire