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LES ÉPÎTRES PASTORALES (II Tim., 3,2 s.) ; la tendance ascétique explique la polémique contre ce que l’auteur appelle « des commandements d’hommes » (Tite, 1,14), c’està-dire contre la prohibition du mariage (1 Tim., 4,3) et les interdictions alimentaires (4,10). La première thèse est combattue par l'éloge du.

mariage et de la maternité’. La seconde paraît avoir eu plus de place dans l’enseignement des hérétiques, car l’auteur juge nécessaire de la combattre directement dans 71 Tim., 4,3 s. et dans Tite, 1,15.

Les idées que nous voyons ainsi apparaître dans le milieu où les Pastorales ont été composées ne sont pas, dans l’histoire du christianisme antique, quelque chose d’absolument nouveau. Sans parler des mouvements consta- : tés à Corinthe, il y a une affinité frappante entre les idées des hérétiques des Pastorales et le groupe des faibles de Rome. La séparation de ces hommes d’avec l'Eglise n’était cependant pas réalisée à Rome comme elle paraît l’être à l’époque des Pastorales ; Paul demande à ceux qu'il appelle les forts d’avoir des égards pour les faibles. Mais la plus grande différence est que, … si les pratiques des faibles de Rome avaient sans doute des raisons théoriques, ces raisons