Mgr. BarirroL (L'Eglise naissante et le catholicisme

. Paris, 1909, p. 140) pense à une prophétie qui aurait désigné ,

ance de la un aus mais nine us. ration est comme canalisée, son objet lui étant désigné par l’imposition des mains’. $ Certains textes (1 Tim., 1,18. II, 2,2) fie | aussi allusion au rôle de la confession de foi. Quand il est question de l'enseignement que Timothée a reçu de Paul en présence de nom- >" breux témoins, il ne peut s’agir d'instructions d: | privées. C’est de la transmission de la doctrine Û de l'Eglise qu'il est question, comme dans ce qui. 2! Ne ÿ est dit de la belle confession faite par Timothée LCI Tim, 6 NL) CET L 4 Quand on passe en revue les tonetions ecclé- 4 “e siastiques mentionnées dans les Pastorales, on. est d’abord frappé de la disparition du minis. ‘ère itinérant, écarté parce que les hérétiques pouvaient trop facilement en tirer parti’. Cette # absence du ministère qui avait été à l’origine Fe celui de l évangéliste, du prophète et de l’apôtre, V0 «paraît contredite pee la mission confiée à Timo-.

‘Timothée en vue d’une tâche particulière. Cette interprétation , <st exclue par I, 4,14, où la prophétie est liée à RPADQRIMES des mains. ke 1. Jüricxer (Eïnl., p. 167) a bien montré la différence entre cette conception et la conception primitive de l'inspiration.

: 2, J. RÉVILLE, Les origines; p. 276.

: ST" L dia 2 ET Û FE 542 __ LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

thée et à Tite, mission qui déborde le cadre de l'Eglise locale. N’y aurait il pas là une survivance

du ministère itinérant? Mais, exception faite

de ce qui est dit dans Tite, 1,5, de l'institution de presbytres, les recommandations faites à

Timothée et à Tite supposent une activité qui

est exactement celle des épiscopes et des presbytres.

Timothée et Tite apparaissent de plus comme

des délégués personnels de Paul et ce fait donne à leur mission quelque chose d’exceptionnel. Il y a lieu de mettre tout cela au compte de la fiction sur laquelle reposent les épîtres.

Les presbytres et les épiscopes constituent les rouages essentiels de l’organisation ecclé-

siastique, ces deux termes paraissent presque

synonymes, comme ils le sont dans les Actes5. Mais s’il n’y avait qu'une fonction, pourquoi y a-t-il deux titres? et pourquoi ces deux titres ne sont-ils jamais Juxtaposés ? L'emploi de deux termes doit provenir de la différenciation d’une fonction primitivement unique.

1. Appelée, dans II Tim., 4,5, ministère de l’évangéliste. 2. Ceci est admis par VON SODEN, AH. C., p. 209; WOoHLEN- BERG, p. 22 ; PRAT, I, p. 412 s. ; JACQUIER, Hist., I, p. 879.

3. Aux « presbytres de l’Eglise d’Ephèse » (20,17), Paul parle du troupeau sur lequel ils ont été établis « SPÉCORS » (20,28), cf. J. RÉvVILLE, Les origines, p. 300.

Pa .

- LES ÉPÎTRES PASTORALES CPS SaS

Certaines qualités Fe requises à la fois de l'épiscope et du presbytre. Ils doivent être l’un et l’autre désintéressés, doux, patients, aptes à l’enseignement, maris d’une seule femme, c’està-dire n’avoir pas contracté de secondes noces”. Leurs enfants doivent être bien élevés (1 Tim., 3,1-4,7. IT, 2,24-26. Tite, 1,5-7). On peut mettre aussi au nombre des qualités communes, bien qu’elles ne soient mentionnées qu’à propos des épiscopes, la sobriété, la sagesse et l’esprit d’ hospitalité (1 Tim., 3,1-3. Tite, 1,8-9)?. :

Le presbytérat ne paraît pas avoir été une fonction uninominale (1 Tim., 4,14 ; 5,17). L’au-

teur ne juge pas nécessaire de dire en quoi elle

consiste. Ses lecteurs n’avaient pas besoin d’être renseignés sur ce point.

1. Ce texte, ainsi que l’admettent la majorité des exégètes, ne peut être compris en un autre sens (prohibition du célibat ecclésiastique, comme le voulaient les réformateurs, ou de la polygamie de droit ou de fait, comme le pensent ZAHN, Einl., TI, p. 465; WoOnLENBERG, p. 120 s.; DIBELIUS, p. 159 ; STRACK-BILLERBECK, Die Briefe d. N. T.... erlaütert aus Talmud u. Midrasch, p. 648), à cause de l’analogie avec la condition posée pour l’admission dans l’ordre des veuves (1 T'im.,

. 5,9). On sait que l’antiquité, aussi bien païenne que chré- . tienne, jugeait sévèrement les secondes noces, cf. ATHÉNA-

core, Legatio pro Christianis, 33 ; TaéoPHILE, Ad Auitolycum, III, 5,6 ; HerMaAs, Mand., IV,4,2 ; VALÈRE MAxIME, Memor.. II, 1,4: Apurée, De Magia, 69 ; TACITE, Germanie, 9.

2, Qualité aussi requise des diacres (1 Tim., 3,8).

DEPART R On dit das a Ton D; hs que Te qui ont bien présidé doivent recevoir un double … honneur! en particulier ceux qui ont travaillé par la parole et l’enseignement. Ils ne remplis- à ‘a saient donc pas tous les mêmes fonctions. Li

; purement honorifique. Dans un groupe chargé

Montre qu'il y en avait Ace. la tonetb était. ë ‘4 collectivement Se certaine fonction, il se :

qe

QUE sentisleinent ceux . cu on ie | “3 assemblées, prêchent et enseignent. Leur rôle: "0

est celui que remplissaient, dans les communautés primitives, les proistamenoi et les didaskaloi. Mais ceux-ci étaient des inspirés, les presbytres des Pastorales sont des. fonctionnaires. L’au- UE teur leur applique le principe du salaire for- mulé dans 1 Cor., 9 et dans Did., 13,1, mais il | veut que le salaire soit proportionné aux ser-

Es vices rendus *.

. 1. Peut-être d’un double salaire.