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LA CRISE GORINTHIENNE 131

changements multiples qu'il avait introduits

dans ses projets de voyages ; on y voulait voir.

la preuve que ces projets n'avaient pas été, comme le prétendait l’apôtre, conçus sous l’influence de l'Esprit et en communion avec le Christ, mais à un point de vue purement charnel

et humain (1,12-17 ; 10,2). On lui reprochait — ce grief avait déjà été mis en avant par les par-

tisans d’Apollos — de ne pas être éloquent (11,6), de donner un enseignement obscur (4,3), de se prêcher lui-même (4,5), ce qui, vraisemblablement, constitue une allusion à la place que, dans

son enseignement, l’apôtre devait faire au récit

de ses propres expériences. Pour la même raison, on l’accusait de se vanter sans cesse et de faire trop volontiers son propre éloge (3,1 ; 5,12). On

allait jusqu’à insinuer qu'il était fou (5,13 ; 11,1.

16 ; 12,11). On lui reprochaïit de vouloir dominer la foi des Corinthiens (1,24) et même de les exploiter, sinon directement, du moins par l’intermédiaire de ses envoyés (12,16 s.). Pour cela, disait-on, il employait des moyens détournés, il envoyait des lettres dans lesquelles sa véritable pensée était dissimulée (1,13) et où il affectait un ton autoritaire qu’il ne pouvait soutenir quand il se trouvait en présence de ceux qui contestaient son autorité (10,1-11), preuve, disait-on, que ses prétentions s'éva-

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