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droits, de presque un peu vulgaire dans le style de l’épître aux Galates s'explique par l'émotion sous le coup de laquelle Paul écrit.

Steck* à beaucoup insisté sur certains contacts entre l’épître aux Galates et d’autres épîtres, l’épître aux Romains en particulier. Nous avons indiqué plus haut comment les faits de cet ordre doivent être interprétés.

L'argument que l’école hollandaise a surtout développé est tiré du désaccord entre les Actes et l’épître aux Galates sur la manière de présenter les relations de Paul avec l'Eglise de Jérusalem. L'étude comparative que nous avons faite des deux témoignages* nous autorise à ne pas discuter ici cet argument. Nous devons cependant signaler ce qu’a d’étrange l'attitude de critiques qui jugent avec une extrême sévérité le témoignage de Paul et qui paraissent abdiquer dès qu’ils rencontrent, dans les Actes, des affirmations qu’il est possible d’opposer à celles de l’épître, alors que les contradictions, les incohérentes, les lacunes évidentes du récit des Actes devraient inciter à n’en user qu'avec une extrême prudence. À