SAMUEL BERGER, Histoire de la Vuigaie pendant les pre

miers at du Moyen- - Age, Paris, 1893, p. 318-314. ZAHN

(Eint., I, 280), reprenant une théorie de RIGGENBACH 1 p:- ]

(N. Manet d. Th., 1894, p. 350 s.), a suppôsé une lacune dans

| la. capitulation de l'Amiatinus. Lake (Earl. Ep., p. 336) a bien montré que c’était là une hypothèse entièrement arbi-

traire. D’autres, comme Horr (cité par SANDAY-HEADLAN, Li p. XCVI) et LAGRANGE (p. LXIV), ont pensé que la recension

courte n’était qu’une édition liturgique dans laquelle les deux

derniers chapitres avaient été laissés de côté comme ne se

prêtant pas à la lecture publique. Cette hypothèse doit être

écartée, car on ne comprendrait pas pourquoi des éditions

semblables n’auraient pas été faites pour les autres épîtres de Paul. Pour ne donner qu'un seul exemple, tout le chapitre 16

de la première épître aux Corinthiens se prête aussi mal à la

lecture publique que les deux derniers chapitres de l’épître

‘ aux Romains; en outre — et ceci nous paraît encore plus

décisif ES: l'hypothèse proposée pouvait, à la rigueur, expli-

quer la suppression de Rom., 15,14-16,28, elle n’expliquerait nullement celle de Rom., 15,1-13. \ : x ñ \

7 + “à + RE A AE, op AE "VD MORT RO L/

TU à 246 LES ÉPÎTRES PAULINIENNES

aurait combiné aux chapitres 1 à 14, empruntés

à Z, les chapitres 15-16, provenant d’une autre

source. Notre premier schéma doit donc être modifié de la manière représentée dans le schéma II.

| Il y a une relation

I (2) T étroite entre l’existence

de deux recensions et les places diverses occupées par la doxologie qui (Y) a servi de conclusion à

l’une et à l’autre et qui,

exceptionnellement, par

(x) D combinaison des deux systèmes, a été mise à

/\ | la fois au chapitre 14 et au chapitre 16. Toute-

F el fois, le problème posé

par la doxologie n’est pas entièrement résolu par là. Il reste, en effet, à expliquer l'existence d’une édition sans doxologie.

Les constatations relatives à la tradition du

Schéma II

texte nous conduisent ainsi à un double pro-

blème, celui de l'authenticité des éléments propres à la recension la plus complète, c’est-à-dire des chapitres 15,1-16,23, d’une part, de la doxologie de l’autre.