Sur la théorie de Kozsruin, voir plus haut, p

2. Hat der dritte Evangelist den kanonischen Matthaeus benutzt? Bonn, 1880. L'utilisation de Matthieu par Luc avait été soutenue au début du x1x° siècle, par C. F. AmMon, De Luca emendatore Matthæi, Erlangen, 1805. Wire (1838) avait inversement soutenu l'idée d'une influence de Luc sur Matthieu.

connu Matthieu, mais encore que les Logia avaient contenu des éléments narratifs; par là disparaissaient ses raisons de supposer un proto- Marc. Accessoirement Holtzmann admettait que Luc avait remânié les Logia plus que Matthieu et qu’il avait disposé de sources particulières, alors qu'il ne trouvait pas de raison suffisante d'adopter une hypothèse semblable pour l'évangile de Matthieu.

Les idées de Simons sur la relation des évangiles de Matthieu et de Luc furent adoptées par divers théologiens. Nous nommerons, par exemple, Wendt (Die Lehre Jesu, 1, Gœttingen, 1886), qui admettant la théorie des deux sources sans proto-Mare ni utilisation des Logia par Marc, mais avec influence de Matthieu sur Luc, reconnait deux formes différentes des Logia et s’attache tout particulièrement à la reconstruction de cette source !.

L'idée d'une influence de Matthieu sur Luc aété présentée sous une forme particulière par W. Soltau (Unsere Evangelien, ihre Quellen und thr Quellenwert, Leipzig, 1904). Ce critique suppose que Matthieu et Luc ont utilisé, d’une part, l'évangile de Marc tel que nous le possédons et,