III. — Josri Marrye

Justin Martyr invoque fréquemment le témoignage évangélique‘. Le plus souvent il renvoie aux mémoires des apôtres (p. ex. Dial. c. Tryph., 400, 107). IL dit quelque part que ces mémoires s'appellent évangiles (4pol., I, 66. Oi yàp &mborohot Ev tois yevemévots DT'abTüv aTouvnuoves Last & xakeïtar edayyéhix). La composition des évangiles par les apôtres ne doit pas être comprise dans un sens très rigoureux, non seulement parce que, à propos de l'épisode de Gethsémané et de la sueur

1. Preuscaen (Antilegomena. Die Reste der ausserkanonischen Evangelien und altchristlichen Ueberlieferungen. Giessen, 1901, p. 21-38), a fait, des citations évangéliques de Justin, une collection qui en facilite l'étude. Elle comprend 89 numéros, mais il conviendrait d'en ajouter 21 (7 pour les cas où Preuschen réunit deux citations sous un seul numèro et 14 pour ceux où un même passage est cité deux fois), en tout 110 citations dont 15 avec renvoi exprès à la source.

de sang (Lc., 22, 425s.\, Justin parle des mémoires écrits par les apôtres et par ceux qui les ont suivis (Dial., 103), mais encore parce que, à propos du nom de Pierre donné à Simon et du surnom de Boanerges des fils de Zébédée (ce qui vise certainement Mc., 3,16 s.), il dit que la chose est racontée par Pierre « dans ses mémoires » (Dial., 106). Justin considérait donc que les évangiles de disciples d’apôtres avaient l'autorité et la valeur de témoignages apostoliques.

Ce qui HE l'intérêt du témoignage de Justin, c’est que c’est le seul qui soit indépendant de la tradition retenue par Papias. Il mérite à ce titre d'être recueilli, malgré ce qu’il a de très général et aussi d’imprécis, puisqu'il n’est nullement établi que Justin n’ait connu elutilisé que les évan-

giles canoniques.