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1. L'école de Tubingue et l’évangile selon saint Jean, Revue de théologie et de philosophie chrétienne, 1856, XII, p. 217-238, 257-277, XIII, p. 65-85. Dans la même Revue (1856, t. XIII,

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pensée johannique n’avait aucun rapport ni avec le gnosticisme ni avec la dogmatique du second siècle. Il reconnaissait dans l’évangile un écrit d'intérêt spécifiquement théologique mais soutenait que Baur avait eu tort de méconnaître l’historicité de certaines traditions particulières au quatrième évangile. On peut nommer encore parmi les adversaires de Baur, l’historien Karl Hase dans la quatrième édition de sa Vie de Jésus (1854)! et dans une étude sur Pécole de Tubingue (Die Tübinger Schule, Leipzig, 1855), et Karl Weizsäcker (Das Selbstzeugniss des johanneischen Christus, Jahrb. f. d. Th., 1857 ; Beiträge zur Charakter des Johannesevan-. geliums, J'ahrb. f. d. Th., 1859, p. 685-767 ; Ueber die johanneische Logoslehre, Jahrb. f. d. Th., 1862 ; Untersuchungen über die evangelische - Geschichte, Gotha, 1864, * Leipzig, 1901), qui voit dans l’évangile l’œuvre d’un disciple de l’apôtre utilisant le souvenir de son enseigne-

p. 1-34, cf. p. 298-801), ALBERT RÉvILLE (Le quatrième évangile et la controverse pascale au second siècle) s'était prononcé pour l'authenticité de l’évangile, mais en 1864, dans une note qui accompagne sa traduction de SCHOLTEN (p. 185 s., voir p.30, 2), il revint sur cette opinion et déclara l’évangile inauthentique à

1. Dans la suite, (Geschichte Jesu, Leipzig, 1876), Hase ‘ renonça à l’authenticité de l’évangile pour admettre seulement . une influence de la tradition et de l’esprit johanniques.

ment’, puis Auguste Sabatier (Essai sur les

sources de la vie de Jésus, Paris, 1866) qui se

prononce pour l’authenticité.

Une place à part doit être faite à Edouard Es Reuss. Ses idées ont été exprimées dès 1840.

dans une très suggestive étude intitulée Ideen

gur Einleitung in das Evangelium Johannis (Denkschrift der theologischen Gesellschaft zu Strassburg, Téna, 1840). Elles ont été, dans la

suite, reprises et approfondies, notamment en

opposition avec Baur, dans une série de travaux . dont les plus importants sont les diverses édi-

tions de sa Geschichte der neutestamentlichen

Schriften (1842, 5 Braunschweig, 1887, p. 282-

253), Die johanneische Theologie (Iéna, 1847),

Histoire de la théologie chrétienne au siècle apos-

toliqué (Paris, Strasbourg, 1852, 1884) et le volume de la Bible (Nouveau Testament, sixième