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. Sans se tenir étroitement à la tradition, d

Evangelienkritik, Berlin, 1846) et de Wette qui

cours. De Wette, dans la cinquième édition de

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LE QUATRIÈME

tres Critiques écartèrent aussi les idées de Baur. Tels furent par exemple Bleek (Beüträge zur

soutint contre Baur que les synoptiques rapportent, eux aussi, plusieurs voyages de Jésus à Jérusalem, que c’est le quatrième évangile qui donne la véritable date de la mort de Jésus, que x le caractère subjectif des discours n'exclut pas l'authenticité du fond, que l’auteur est un.

témoin oculaire et que la doctrine philonienne du Logos n’a pas pénétré les récits et les dis—

son Introduction (1848), se prononça plus nettement qu’il ne l’avait fait jusque-là en faveur de lauthenticité ; Ewald (Ueber das Johannesevangelium, Jahrb. d. bibl. Wissensch., 1851, p. 146-174 ; Ueber die Zweifel an der Abkunft des vierten Evangeliums und der drei Sendschreiben vom Apostel Johannes, Jahrb. d. bibl. Wiss., 1860,

p. 83-99 ; Die johanneische Schriften, Goettin-

gen, 1861) soutint la thèse de l’authenticité ;

Kayser, dans trois articles de la Revue de Strasbourg”, essaya de montrer contre Baur que la”

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