Nous avons donné, dans notre ch. 1 (p.55 s.), quelques

indications sur les discussions dont le problème de la composi-

tion a été l’objet. Nous ne croyons pas nécessaire, dans l’intérêt de la clarté, de nous astreindre à discuter ici toutes les opinions émises sur cette question. Nous ne viserons que les

principales.

2. Nous ne revenons pas ici sur les additions secondaires qui ne se trouvent que dans une partie ‘des manuscrits. Là-dessus, voir pp. 2365. «

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d’une manière très abrupte, une notice sur Jean- Baptiste. Une allusion au précurseur, pensent-ils, serait à sa place après la mention de l’incarnation, elle détonne 1ä où nous la lisons. Mais il peut y avoir un contraste voulu et comme un balancement entre la métaphysique et l’histoire. Le rejet de la lumière par les ténèbres (v. 5) oriente la pensée vers l’idée du ministère du

Christ et peut être considéré comme introdui-

sant une allusion au rôle de Jean-Baptiste. Le lien logique que nous avons reconnu entre les versets 1-5 et 9 (voir p. 183, n. 1) n’implique pas nécessairement que le verset 9 ait dû originairement suivre les versets 1-5. La notion du Logos domine si manifestement tout le morceau que le terme même n’a pas besoin d’être répété au moment où le développement théologique est repris après la parenthèse historique des versets 6-8. Nous ne sommes donc pas en droit de les regarder comme un élément littérairement secondaire du prologue.

Ï1 n’en est pas de même de la seconde allusion à Jean-Baptiste qui se rencontre dans la même partie de l’évangile au verset 15. C’est la repro- ‘duction presque littérale du témoignage du précurseur rapporté dans 1,30. Il rompt la liaison logique et même grammaticale entre les