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378 LE QUATRIÈME ÉVANGILE de la cécité du jeune homme (18 s.). Enfin, le morceau considéré contient l’idée de la décision prise par les Juifs de chasser de la synagogue quiconque reconnaîtrait Jésus pour le Messie, idée qui se concilie mal avec la suite du récit.

50 La résurrection de Lazare (11,1-54) !.— Les .

deux premiers versets de ce récit présentent des particularités qui doivent être relevées. IL est étrange que, Marthe et Marie n’ayant pas encore été nommées, on trouve l’expression : «Béthanie, le village de Marthe et de Marie » (v. 1). Le verset 2 est plus étrange encore : « Marie était celle qui avait oint le Seigneur d’huile et lui avait essuyé les pieds avec ses cheveux. C’était son frère Lazare qui était malade. » L'histoire de l’onction est supposée connue bien qu’elle n’aït pas encore été racontée. Il faut donc que l’un ou l’autre de ces deux récits ait eu une existence indépendante et ait pu être connu des lecteurs de l’évangile. L'histoire de l’onction (12,1-11) avait sa place marquée dans le récit de la passion par la tradition synoptique ; elle contient un détail (Judas porteur de la bourse commune, 12,6) qui se retrouve ailleurs (13,29). C’est une première

raison de penser que c’est plutôt l’histoire de la: résurrection de Lazare qui représente l’élément