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être négative, n’en est pas moins réelle. La doctrine johannique du Fils de Dieu est, dans une large mesure, une antithèse opposée à l’hellénisme.

A l’emploi fréquent du terme de « Fils de Dieu » correspond une très sensible diminution de celui de « Fils de l'Homme »', Ce terme est, de plus, vidé d’une partie de son contenu eschatologique. Dans plusieurs des passages où on le rencentre (1,51 ; 3,13 ; 6,27.53), il y a seulement l’idée de l’origine céleste du Christ. Dans d’autres (3,14 ; 6,62 ; 8,28 etc.), il est question, comme du facteur essentiel de la rédemption, du retour du Fils de l'Homme dans la gloire, ce qui est l’opposé de la conception eschatologique primitive ?.

1. Ce terme se rencontre 81 fois dans M{., 14 fois dans Mc., 26 fois dans Lc., et seulement 18 fois dans Jn. BouSSET (Kyr. Chr., p. 156 s.) nous paraît donner trop d’importance à l’emploi du terme de « Fils de l'Homme » chez Jean: Il y aurait des réserves sérieuses à formuler sur la conclusion favorable à une origine palestinienne du quatrième évangilé, qu’il tire de la constatation que Jean a conservé le terme de « Fils de l'Homme » qui manque chez Paul. Ce fait nous paraît devoir être expliqué par l'influence plus directe de la tradition synoptique.

2. Dans un seul passage (5,27), on rencontre l’idée du Fils de l'Homme juge, mais les versets 5,28-29 ayant été reconnus pour une glose secondaire (v. p. 358 s.), on peut se demander si les mots « parce qu'il est le Fils de l'Homme » ne devraient pas être jugés de même.

Mie Fo eniéhs pas at ; il Lt repré Gestes notamment par Don explicite ‘de la à préexistence (1,1 ; 8,56-58 ; 1,57). L'œuvre du ? Christ apparaît comme une mission pour l’ac- 3 complissement de laquelle il quitte le ciel ét. # vient dans un monde auquel il n appartient pas (1,14 ; 6,57 ; 7,28 ete.) : il est supérieur à tout #3 (8 30), il est 4 pain de vie descendu sur la terre & | (6, 33). Pour l’accomplissement de cette mission, n: il a reçu tout pouvoir de Dieu (3, 35% 5,20. 26 . de ete.). On peut aller jusqu’à dire que, de même 2E que le Christ vit par le Père (6,57), c’est le Père # qui parle et qui agit dans le Fils (14,10.24). Le Le Christ apporte et il est seul à pouvoir Ph ee Ÿ un témoignage sur les choses célestes (8,32.384 5; 5,19.80. etc.). Cette mission est attestée Far k > l’œuvre accomplie qui est un témoignage de 2 Dieu lui-même (5,31.386.37 ; 8,18). C’est sur un plan un peu différent que se place ce qu’on peut appeler le témoignage de l’expérience chrétienne: résumé dans cette déclaration de Pierre : « Net avons connu que tu es le Saint de Dieu » (6,69. CF. 9,25). | PUR