SEPT

. 15,10), apparaît l’idée d’obéir au Christ et de mettre ses commandements en pratique. C’est seulement au moment où les fidèles vont être séparés de leur maître qu’ils ont besoin de ses commandements.

Les formules employées par l’évangéliste expriment toutes l’idée d’une union étroite avec le Christ, c’est 1à non seulement la condition du salut mais le salut lui-même. En dernière analyse tout se ramène à l’amour ; amour du Christ pour les siens, amour des fidèles pour le Seigneur (12,26 ; 14,21-23).

L’union avec le Christ est réalisée encore par une autre voie, celle des sacrements. Il y a là deux ordres d’idées qui nous paraissent hétérogènes mais qui ne l’étaient pas pour l'esprit antique ainsi que le prouve l’exemple de l’apôtre Paul (WeiNELz, p. 70,609).

Les allusions du chapitre 6 à l’eucharistie ‘ sont assez nettes pour nous autoriser à admettre que l’absence d’un récit de l'institution dela cène doit s’expliquer par le fait que les sacrements ne sont possibles qu'après la mort du Christ. Cela ressort aussi de l’épisode de l’eau et du sang qui jaillissent du côté de Jésus après

. qu’il vient d’expirer (19,34).