IV: — LE QUATRIÈME ÉVANGILE CHEZ PAPIAS

Ds: ë La. majorité des critiques est, à l'heure à M tuclles disposée à admettre que Papias a | connu Île quatrième évangile”, bien qu’Eusèbe ne nous ait point conservé de témoignage de

* lui sur son origine. Examinons d’abord les preu-

ves alléguces en faveur du fait que MS aurait connu le quatrième évangile. | 2.

Aucune objection ne saurait être tirée du fait

que, dans la préface de son livre, dont un fragment est CONSeTVÉ par Eusèbe Ce E, III, 39), aucune mention de l’évangile n’est faite à propos des deux personnages du nom de Jean qui.

sont cités. Dans ce même morceau, Matthieu

est aussi nommé sans faire l’objet d’une remarqüe particulière et noùs savons cependant que

LC2R 1. C’est l’opinion, par ee ‘de ZAEN, (G. K, D LA P- 84 s. VE de Harnacx (Chronologie, I, p. 658), de SCHWARTZ (Ueber den Tod, p.9 s.), de Corssenx (Warum ist das vierte Evangelium Jür ein Werk des Apostels Johannes erklärt worden ? I, Die Presbyter des Irenaeus, Z. N. T. W., II, 1901, p. 213 s.), de LARFELD (p. 172s.), de HEerTMüLLER (Zur Johannestradition, 2. N.T.W., XV, 1914, p. 196). ABBOTT (art. Gospels, E. B., TT, col. 1813) admet que Papias à connu des traditions appa -

- rentées à la tradition johannique, mais pis le des évangile lui-même. |

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{il se trouve dans un manuscrit du Vatican, 5 datant du 1x siècle) ?, dont la substance a été incorporée à un autre prologue donné dans le

codex Toletanus (vrrre siècle)?, ést ainsi conçu : « L’évangile de Jean a été publié et donné aux 3 Le Eglises par l’apôtre Jean encore vivant, ainsi que le nommé Papias d’Hiérapolis, cher disci- ; . ple de Jean, le rapporte dans les. cinq livres. ÿ