BoUSSET (art. Johannesevangelium, R 1: GG. III, c. O

Fes es

s ’ Je

fi étaient venus de Palestine ñ jan aurait Te

fait erreur en croyant disposer d’une tradition | venant du cerele des auditeurs de Jésus. Ce que

Jui avaient transmis ceux qui avaient fréquenté £ sus L L:

Re les presbytres, c'était ER une oo palestinienne ?. + .. Quel lien Papias a-t-il établi entre le presby- tre Jean et le quatrième évangile ? Rienn ’autorise à penser qu’il ait eu sur ce point des opinions - différentes de celles qui avaient cours dans le milieu où il vivait. La manière dont Irénée et D Eusèbe citent son témoigna ge, non en raison de son autorité personnelle, mais en sa qualité d’homme antique, est, à cet égard, très caracté- Rristique 44 | ve

On ne saurait dre admettre que Papias ait considéré l’apôtre Jean comme l’auteur d’un évangile. Aurait-il pu, en effet, préférer la tredition orale à une œuvre apostolique ? -

1. H. Monnier (La notion de Panostolat, p. 217 admet que, pour Papias, le terme de presbytre, purement honorique, désignait les représentants des générations passées qui subsistaient dans les générations présentes. CE ù 2. B.-W. Bacox (Date and habitat of the elders of Papias, Z. N.T.W., XII, 1911, p. 176 s.) s’est attaché à rendre vrai-

semblable l’origine palestinienne des, traditions recueillies À 5 par Papias, | 3 .

au moins indirectement apostolique, il n’est pas téméraire de Appose der devait, au miss

dés, en Asie, comme les représentants de la tra-

venaient les traditions utilisées dans le quatrième

‘évangile avec les traditions d’Aristion et du pres-

évangile avait été écrit dans des conditions qui

‘du quatrième eyangile Nous avons vu, en effet, (Introd., I,

ARE Han aération préféré aux autres | (Inir., I, p. 180). Si aux évangiles imparfaits de Matthieu et de Marc on attribuait une origine

de nl devait être, bé aussi, das TEE à comme provenant de traditions apostoliques ?. | Peut-être peut-on aller plus loin encore et puis- PR

que Aristion et le presbytre Jean étaient regar- n. dition apostolique, supposer que pour Papias c'était de ces deux hommes ou dé l’un d’eux que Re

évangile. Toutefois, puisque Papias a maintenu ï lPidée de la supériorité des traditions orales, on #

bytre Jean. Il à dû seulement penser que cet

| PRE 1. On ne peut cependant pousser la comparaison trop loin et admettre, comme le voudrait HerTMÜLLER (Z. N. T. W., XV, 1914, p. 207), que la théorie des presbytres sur Marc et sur Matthieu reflétait la manière dont ils se représentaient l’origine

p. 117-138) qu’on peut reconnaître une valeur objective au témoignage conservé par Papias sur les évangiles de Mare et de Matthieu.

nn, à son is