IV. — Luc pans Le Nouveau TESTAMENT
Abstraction faite du témoignage des Actes euxmêmes dont nous aurons à rechercher ultérieurement si, et dans quelle mesure, on peut le rapporter à Luc, les textes du Nouveau Testament
4. Hom. II in ascensionem et initium Actorum (Mont- FAUGON, opp. Chrys., III, p. 757 s.) La même opinion est
reproduite par Paorius, Quaest.in Amphilochium, 145, MIGNE. t. 101. col. 716.
relatifs à l’auteur présumé des Actes ne sont ni très nombreux, ni très explicites. Luc est nommé dans Colossiens, 1, 14 après Aristarque, Marc, Jésus-Justus, et Epaphras et avant Démas. Les trois premiers sont appelés les seuls collaborateurs juifs de l’apôtre. Luc était donc païen d’origine. Les mêmes personnages, à part Titus Justus, sont nommés dans Philémon, 24 et appelés les collaborateurs de Paul. Dans 71 Tim., 4, 11, Luc est encore mentionné à côté de Démas ce qui donne à penser qu'il y avait quelque relation entre les deux hommes, mais, tandis que Luc est resté auprès de l’apôtre, Démas l’a abandonné.
Aucune des tentatives qui ont été faites pour retrouver Luc dans d’autres textes du Nouveau Testament ne paraît fondée. On ne peut avec Théophylacte et Grégoire le Grand l'identifiet à l'inconnu qui accompagnait le disciple du nom de Clopas sur Le chemin d'Emmaüs *. Il est tout à fait invraisemblable aussi, puisqu'il était d’origine païenne, qu’on puisse considérer comme fondée la
1. Sur cette tradition qui est de date récente voir THEonon ScmErMANN, Propheten und Apostellegenden nebst Jüngerkatalogen des Dorotheus und verwandter Texte, Leipzig, 1907 (T. U. Drilte Reihe, L, 3.), p. 288, n. 8. On trouvera les textes dans Prophetarüm vitae fabulosae, indices apostolorum discipulorumque Domini Dorotheo, Epiphanio, Hippolito aliisque vindicata édidit Tasononus ScHermaNn, Lipsiae, MCM VII : Texte d'Epiphane, p. 119, 18 ; texte du Pseudo Syméon Logotheta, p.179, 9.
tradition qui fait de lui Jun des 72 disciples’. © On a aussi voulu voir Luc dans le personnage envoyé par Paul à Corinthe et qui est ainsi présenté par Paul dans JE Cor, 8, 18 « le frère qui est loué dâns toutes les églises y 16 chayyeklo » ce qu'il faut sans doute traduire « à cause des services qu'il a rendus à l'Evangile » mais ce qu'on pourrait aussi traduire « à cause de son évangile ». Il y aurait anachronisme à voir là, avee Origène (hom. 1 in Lucam) et saint Jérôme (de vir. inl., 7), une allusion à l’évangile de Luc* et l'on ne voit pas ce qui, en dehors de cela, pourrait faire penser à Luc dans ce passage *.
T. SCHERMANN, Propheten und Apostellegenden, p. 302. ADa= manrius, Dial. ed: VAN DE SAnDE BAKHUYZEN, p. 10, 14; Prophetarum vitae. textes du Pseudo Dorothée, p. 136, 7; 140,3; du Pseudo Hippolyte, p. 168, 7-12; de l’Anonyme grec, p.113, 8; 175, 14; du Pseudo Syméon Logotheta, p. 180, 15.
9, Contrairement à l’opinion de Paur Ewaup (art. Lukas dér Evangelist,R. E., XI p.691), qui considère comme possible que Paul fasse allusion à l’évangile de Luc.
3. Contrairement à l'opinion de Zann (Das Evangelium des Lucas, Leipzig, 1913, p. 8) qui croit qu'il est question de Luc mais pas de son évangile. L'absence d’un nom propre est, en tout état de cause, très surprenante. LIETZMANN (Dre Briefe des Apostels Paulus, 1, Die Ver Hauptbriefe, 'Tübingen, 1910 [Handb: 2. N. T., LL, 1] .p. 201) a èmis l'hypothèse qu'un nom'propré se serait originairement trouvé, ici et aurait été supprimé: dans la suite, le personnage’ en question n'ayant plus paru digne d'être nommé — surtout: en ces termes — dans une lettre de Paul, peut-être parce qu'il avait renié sa foi. *
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L'hypothèse. autrefois admise par Bengel ‘ de L'identité de Luc avec l’un ou l’autre des Lucius qui sont nommés dans Actes, 13, 1 et dans Romains, 16, 21 ne repose Sur aucun fondement et se heurte à la différence des formes nominales Lucius étant un nom romain, et Aouxÿs un diminutif ou un nom familier grec”.
