LE
1. Nous pouvons négliger la seconde épître qui n’ajoute aucun détail historique concret à ceux que contient la première.
2. Actes, 14, 15 : nd roÿruv tv uarai®v émiorpépsiy mé Bedv tôvra. Cf I Th., 1.9: Emiorpébare mods Tov edv dm Tüv eldohGv dovasvery few CDvTt. 5 ? 0e
L'A > 2 pus:
ns
Re à
RE = er he
NT PRE TEA Te
LE
tion sur la onditios de l'Eglise de ue | si générale qu’on la suppose. D'autre part 11554
| a dans les Actes une foule de détails qui ne sont à aucun degré suspects et-qui ne peuvent venir
de l'épitre en sorte qu’il faut, en tout cas, admettre que le narrateur a disposé d'une bonne source
autre-que les épitres pour raconter l’histoire de la fondation de l’Eglise de Thessalonique. L’utili- sation de la première épître est, de plus, exclue, à notre avis, par une erreur qui porte sur un point
secondaire mais que l’auteur des Actes n'aurait
pas commise s’il avait eu le texte de Paul sous les yeux. D’après les Actes, Paul est venu seul à Athènes, Silas et Timothée sont restés à Bérée et
ce n’est qu'à Corinthe qu’ils ont rejoint l’apôtre (Actes, 17,4; 18, 5,). D’après l’épiître au con-
traire (1 Thess., 3, 2,) c’est d'Athènes que Paul a
envoyé Timothée à Thessalonique ‘.
La comparaison des Actes avec les deux cire
aux Corinthiens conduit à des constatations du . même ordre. L'utilisation de ces deux.épîtres est
même plus improblable encore que celle de la première épître aux Thessaloniciens. Les Actes
1. Sranron, The Gospel as hist. doc., 11, p. 243. Il n’est pas question de Silas qui était peut-être resté en Macédoine.
propos de l'Eglise de Corinth bre de noms propres (Stéphanas, Fortunatus, Achaïcus, Gaius etc.) qu’un auteurqui aurait connu les épîtres aurait vraisemblablement utilisés pour illustrer son récit. Comment un nar- Re: rateur qui aurait eu les épitres aux Corinthiens sous les yeux aurait-il négligé d'apprendre à ses lecteurs ce qu'avait été la lutte contre les bêtes fauves soutenue par l’apôtre à Ephèse (/ Cor., = 15,32) ou bien le péril auquel il avait échappé en # Asie (11 Cor., 1,8-11)? Comment aurait-il pu ne pas mettre son récit en harmonie avec le résumé de sa biographie que l’apôtre donne dans IT :Cor- 00 5 PP 73° - C’est principalement à propos de l’épitre aux * Galates que la question des relations entre les épitres de Paul et le livre des Actes a été vive- ta ment débattue. La discussion porte sur le récit de la seconde visite que Paul fit à Jérusalem, à
