Wewsæcxen, Apost. Zeilaller, p. 175; PER An., p
2. Par exemple le fait qu’à l’époque où se placerait l'épisode | il n’y avait, selon toute vraisemblance, pas decohorte Auguste en garnison à Césarée (Scnüren, Gesch. des jäd. Volkes L p. 462 s.). On trouvera ces invraisemblances relevées dans le | commentaire de Lorsx, p. 432 s. > :
3: L'historicité de l'épisode est admise par Cremen (Paulus, #4 Giessen, 1904, Il, p.141) et par Kirsorr Lake (The earlier epis- ER gi of Paul, London, 1911, p. 21.). .
4. Baur, Paulus, I*, Leipzig, 1866, p. 915.; ZeLLEr, Apostelan 189 s,; OvEerRBEGK, p. 151, etc.
5. Comme le suppose par exemple Bousser (Th. Rund.;, 1908, ‘p. 191) qui croit qu'il était originairement question de a :con= | version d’un prosélyte. ft. SE
ar
SL et en. partie dénaturée par un remaniement cour, pas assez cependant pour qu'on ne puisse en reconnaître, sinon la lettre, du moins
É l'esprit. Le morceau se rattache à la donnée de 8,1 sur la persécution. Le détail sur la mission " 4
de Barnabas à Antioche est suspect ; il rappelle : le rôle joué en Samarie par Pierre et par Jean. 1 est contredit par le fait que, dans la suite, lom ÿ de représenter vis-à-vis des chrétiens d’Antioche l'Eglise de Jérusalem, Barnabas représentera les ë
fidèles et les apôtres d’Antioche devant la com- 4 munauté jérusalémite. Enfin, dans la suite, Barna- A
bas ne revint plus à Jérusalem sinon en visite #
Il est probable que Barnabas fut un de ces chré- *
tiens de Chypre qui prirent à à Antioche l'initiative de la prédication de l'Evangile aux païens. (Loisv, p. 464 s.) Débarrassée de ses éléments secondaires la notice sur l'Eglise d’Antioche a une très grande valeur (Lorsy, p. 461). Elle relate un fait d'une
importance capitale et cela avec une sobriété qui
contraste singulièrement avec la prolixité de l’his- É toire de Corneille. D
… Loisy est porté à voir dans la notice relative à la venue de Paul à Antioche (71,25 s.) un arti-
1. Un fait amalogue est constaté au ch. 45: eee rv à. Silas (15, 22. 40).
a déterminé Barnabas à l’amener à Antioche :.
qu’annonce le prophète Agabus, ne peut être tenu
pour historique. Il ‘s'explique par une réminis- | cence un peu vague ou par une transposition de
à Antioche indépendamment de Paul. Il serait faux d’en conclure que Paul n’a fait, pour la mission parmi les païens, que
Sible, en effet, et infiniment vraisemblable, que l'initiative de la
dépendamment dans des milieux divers. L'importance du rôle joué ultérieurement par Paul, le fait que ses épîtres sont le
et que Luc a donné à son œuvre la forme d’une histoire àâe la mission paulinienne ont eu pour effet de rejeter dans l’ombre
et même de faire oublier ces missions pagano- -Chrétiennes non pauliniennes.
4 L' ÉHEe LA aux Galates La d’une période de activité de Psul en ASE et « “e Giiqe G 22). ce
Mie Paul s était acquise comme missionnaire qui ; Le notice sur l'envoi de Barnabas et . Saul à
o ques. Le motif Es A porter des secours à la communauté jérusalémite en raison d’une famine
la grande collecte entreprise par Paul à la suite de la demande qui lui avait été faite à la confé- à
1. Il résulte du texte cette indication très importante que J'initiative de la prédication de l'Evangile aux païens a été prise.
suivre” exemple donné par l'Eglise d’Antioche. Il est fort pos-. |
prédication aux païens a pu être prise simultanément mais in-
seul document conservé de cette prédication parmi les paiens,.
n'avait pas attendu la demande de l'Eglise de Jérusalem pour essayer de venir en aide aux com:
bus est rendue suspecte par le doublet qu de
la veille de la dernière visite de Paul à Jérus
la collecte qui contredisait sa thèse fondamentale en présen- .
l'épitre aux Galates, s'il avait pu le faire, qu
munautés de Judée. En outre, la prophétie d'Ag
présente avec l'intervention du même prophète à
lem (27,10-14).
. De ce que le motif du voyage n est pas hi rique, il ne faut pas conclure avec Weizsæcker (Ap. Zeitalter, p. 87 s.) que le voyage lui- mêm été imaginé. Le rédacteur ne rapportant rien de | ce qui se passe au cours du séjour à Jérusale n'aurait pas eu de raison d'introduire un épisode ne jouant aucun rôle dans son récit. IL est bien plus naturel de penser que le motif donné au voyage | ‘a été substitué au motif réel éliminé par le rédacteur. Le voyage qui nous Ur doit être identifié
1. ScxwarrTz, Zur Chronologie, p. 272. Si la, transposition * est intentionnelle le rédacteur aura voulu léxites l’histoire de
tant le christianisme palestinien et le christianisme hellénique
comme deux groupes séparés l’un de l'autre et nullement comme | fondus ensemble (Lorsx, p. 474). Vœzrer (Veutestamentliche Streitfragen, N. theol. Tijd., 1915, p. 138 s.) donne la priorité à la tradition des Actes par rapport à celle de l’épître aux
Galates.
lémites les droits des pagano-chrétiens. en n'acceptant pas d’autre obligation que celle toute
morale de la collecte ; il en a fait un voyage entrepris pour porter à Jérusalem les dons des chrétiens d'Antioche. Le vide laissé par la mutilation du récit primitif a été dissimulé par l’in-
troduction de l’épisode de la persécution d'Hérode Agrippa entre le départ et le retour de Paul. Peutêtre y avait-il entre les deux faits quelque rapport chronologique.
Le récit de: la persécution est formé d’élé-
| Ra Gal. 9, gs Le LAS a ce tr nsformé :
un voyage dans lequel Paul et Barnabas allaient soutenir contre les prétentions des jérusa-
ments assez disparates. Après une brève notice sur
la mort de Jacques (12,1-2) vient le récit de l'emprisonnemeni et de la délivrance de Pierre (12,3- 19) et celui de la mort du persécuteur (12,20-23). Il y a là un curieux mélange de notices sèches à
1: Voir là-dessus Maurice Goçuez, Essai sur la chronologie paulinienne, R. H. R.,t. LXV, mai-juin 1912, p. 300 s. L'iden-
tité des voyages rapportés dans Actes, 11 et Actes, 15 est ad-
mise par un grand nombre de critiques, p. ex. Ramsay, Paulus in der Apostelgeschichte, p. 50; WELLHAUSEN, Xrit. Anal., p: 21; Bousser, Th. Rund., 1908, p.196 s.:;Z. N. T. W., 1914, p. 159!; VO@ELTER, Neutestamentliche, nérdin ob N. theol: Tijd,, 1915, P+ 137 ; PREUSCHEN, p. 75, 91, etc. ; Lorsx, Ep. auz rs. P. 102; Wenpzanp, Urch. Litform., p. 472.
