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,1. Voy. Rawsay, The firstfruils of Achaia dans The bearing . of receni discovery on the trustworthiness of the New Testament, p. 385 8.
2. J. Rurxen, Sloisches zur Areopagrede des Paulus, Theologe und Glaube, 1911, p. 228-230; NonDen, Agnostos Theos ; . P. Corssen, Der Aliar des unbekannten Gottes, Z. N.T. W.,1913, : p. 309 s.; Tu. Binr, "Ayvootor Beof und die Areopagrede des Paulus, N. Jahrb. f. d. klass. Allert., 1913, p. 393 s.; Benen van EysiNGa, Agnostos Theos, N. re Tijd., 1914, p. 1515. a Cu.-S.Bazowix, God unknown, a study of the adress of St. Paul
: at Athens, 1920. Voir aussi le commentaire du discours dans, 0 'Loisx. ‘ 3. Fes ce qui a été reconnu par NonDEN, PA 11e On *
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eu HUE sert Fr yaun pas q qu'il est: a __ laisé de franchir, étant donné surtout que le dis-
cours dont il s'agit n’est pas forlement encadré dans la trame d’un récit historique. |
Harnack a tenté de défendre contre Norden l’his-
toricité du discours de l’Aréopage. Il est néces-
saire, dit-1l, parce que sans lui les Actes ne don-
dication était nécessairement appelé par le plan
neraient aucune idée de la prédication adressée par Paul aux païens et qu’un tableau de cette pré-
du livre. (1st die Rede des Paulus in Athen ein
ursprünglicher Bestandtheilder Apostelgeschichte ?
Leipzig, 1913, T. U. XXXIX, 1, p. 20). Cette obser- . vation n'est juste qu’en ce qui concerne les Actes, | non en ce qui concerne la source. Elle prouve que
le discours à l'Aréopage n’est pas une interpola-
tion postérieure à la composition du livre, mais
non qu’il ne doive pas être attribué au rédacteur
au même titre que le discours dans la synagogue :
d’Antioche de Pisidie ou que les adieux de Milet.
Le récit de l’activité de Paul à Corinthe pré-
sente un certain nombre de trous et d’incohé-
rences ; il ne peut avoir été écrit d’un seul jet. On
y peut reconnaître certains éléments surajoutés
et l’on y peut aussi discerner les traçes de sup- |
pressions ou d’abréviations malencontreuses.
4 ins (qui il Gains se se représenter comme Res été no __ déjà chrétiens au moment où ils entrent en contact avec Paul), Loisy (p. 686) croit que l’indica-
tion relative à l’édit de Claude est secondaire et
que c'est un synchronisme artificiel introduit par le rédacteur. Nous ne pouvons souscrire à cette opinion parce que, sile rédacteur avait eu la préoc-
cupation de fournir des indications chronolo-
giques, il lui eût êté facile d'en donner de plus claires.
Le récit de l'activité de Paul: présente un certain
désordre. Le texte rapporte ce qui suit :
4° Paul prêche dans la synagogue chaque. sabbat
et convertit des Juifs et des Grecs (4). Cette donnée
est, en elle-même, contradictoire, les Grees n'ayant
pu être atteints par une prédication h unique-
ment dans la synagogue ;
. % A l’arrivée de Silas «et de Timothée qui vien-
nent de Macédoine, Paul se consacre à la parole
démontrant aux Juifs que Jésus est le Christ (5*).
Il est manifeste que l’arrivée de ses auxiliaires
amène une modification dans l’activité de Paul.
Quelques critiques (WezLaausen, Art. An., p. 36 ; Lorsy, p. 691 s.) pensent que c'est à ce moment-là seulement que commença l’activité missionnaire de Paul, qui, jusque-là, n’avait fait que travailler
de ses mains pour gagner sa vie. On a peine à se
ent de son arrivée à Corinthe, Paul avait un ès grand désir de retourner en Macédoine. Il se urrait que les nouvelles qui lui furent ee
| projet n'était pas encore ARTE DEE il se ie dé-
__cidé à entreprendre une œuvre de quelque durée qu’en passant et n’y avait prêché l'Evangile que
a: Sue PRÉC | £ ; He été expliqué ou indiqué dans la source mais le
rédacteur qui, nous l'avons vu, semble avoir pris
à tâche de dissimuler les mesures prises contre
la source par la notice vague du v..4 sur la première prédication de Pal tie 3° Paul commence par Mes l'Évangile aux
LS sépare d'eux et se transporte dans la maison du prosélyte Titus Justus, laquelle était voisine de la ‘1e synagogue (5 2-7). [1 est dit ensuite que le chef de la synagogue Crispus se convertit ainsi qu'un cer-
, Juifs et la rupture de Paul avec eux sont présentées ici sous la forme schématique qui répond .
ire nue aux Meet ral qu au mo-
à Corinthe. alors de ‘il ne s’y était cru jusque-là
d’une manière occasionnelle. Ceci pourrait avoir
Paul en Macédoine aura remplacé ce que disait
Juifs, puis, en présence de leur opposition, il se
ain nombre de Corinthiens (8). L’ opposition des.
