L'idée d’un plan d’ensemble est admise par WEIzSAEC

KER, (Ap. Z., p. 193), ZA«N (R. E., XV, p. 75) et par Derss-

MANN (Paulus, p. 130 s.). Sur la question des plans de voyage | de Paul voir E. STANGE, Paulinische Reisepläne, Gütersloh,

dans les diverses provinces. L'œuvre accomplie

vas Espagne ; mais touteune partie de ce programme, la visite à Jérusalem, ne fait pas partie de l’œuvre missionnaire proprement dite. Réduit à ce AT qui touche la propagation de l'Évangile, ce et ‘plan de voyage n’a pas de caractère plus général que ceux des périodes antérieures ; encore faut-il distinguer entre le projet de venir à Rome qui est net et précis et celui,encore vague, arrêté seulement en principe, de se rendre en Espagne. Re L'idée d’un plan d'ensemble se heurte en | outre à deux objections. La première est que Paul n’a évangélisé l'Asie qu'après la Macédoine ec. et la Grèce, la seconde est que — sa correspondance avec l’Église de Corinthe le prouve, — ; les projets de l’apôtre étaient, dans, une large mesure; soumis à des modifications suggérées ee par les circonstances. E .. La conclusion à laquelle nous venons d’aboutir est confirmée par ce que nous savons des con ditions dans lesquelles Paul formait ses projets. Ne Paul a le sentiment d’être un instrument entre les mains de Dieu et la subordination de ses projets à la volonté divine (Rom., 1,10 ; 15, 32. I Cor, 4,19; 16,7. Phil. 1,24. etc.) est bien: loin d’être chez lui une formule de style: : c’est

1. Comme elle l’est souvent chez les écrivains -du temps. ; J mn Voir les textes cités par DEissMANN, N. Bibelst., p. 80 et par . DrseLius, Der Brief des Jakobus, Goettingen, 1921, p. 215, n. 2.

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l'expression d’un sentiment très profond. Mais

comment la volonté de Dieu se manifeste-t-elle:

pour l’apôtre ? Un élément extatique intervient certainement ici. Des visions et des révélations ont été interprétées par Paul comme des manifestations de la volonté de Dieu. Au cours du second voyage missionnaire, Paul, empêché de prêcher l'Évangile en Asie, veut pénétrer en Bithynie, mais l'esprit de Jésus ne le permet pas’. À Troas, il a un songe qui lui révèle la volonté divine. Un macédonien lui apparaît et lui dit : «Passe en Macédoine et viens nous secourir »

(16, 9-10). Un peu plus tard, à Corinthe, Paul a

une autre vision (18, 9-10) dont le sens et la

portée sont difficiles à préciser, le récit qui nous en est donné faisant partie d’une tradition mutilée (Intr., III, p. 274). Elle semble avoir

déterminé Paul à rester à Corinthe malgré un

dañger qu'il y avait couru, ou bien à s’y établir pour quelque temps alors qu’il n’y avait d’abord séjourné qu’en attendant de pouvoir retourner en Macédoine *.

1. Nous ne pouvons déterminer en quoi ont consisté les prohibitions del’Esprit. Ce peuvent avcir été soit des circonstances adverses, soit le projet plus ou moins conscient d’une mission en Macédoine qui lui rendent difficile toute autre activité. . 2. Le texte de D mentionne encore deux autres directions surnaturelles (19,1 et 20,3). Il semble n’y avoir dans ces passages qu’une imitation de 16,9 s.