C. Traduction

I. — ! Parole de Yahveh qui fut (adressée) à Sophonie fils de Kousi, fils de Guedalyah, fils d'Amaryab, fils d'Ezéchias aux jours de Josias, fils d'Amon, roi de Juda. |

2 Je ferai tout périr de dessus la face de la terre, oracle de Yahveh ; * je ferai périr homme et bétail, je

(1) Die Propheten des alten Bundes. Stuttgart, 1840, L., p. 372 en note, cf. en particulier Es. 52, 1 ss. ; 54, 1 ss. ; 60, 1 ss.

PTE

ferai périr la gent ailée des cieux et les poissons de la mer (1).

4 Et j'étendrai ma main sur Juda et sur tous les habitants de Jérusalem et j'extirperai le (dernier) reste de Baal et le nom des prêtres (2) * et ceux qui se prosternent sur les toits plats devant l'armée des cieux et qui se prosternent (3) devant Yahveh et jurent (4, en même temps par leur Mèlèk (5) $ et ceux qui se sont détournés de derrière Yahveh et ne l'ont point consulté.

T Silence devant le Seigneur Vahveh, car le jour de Yahveh est proche, car Yahveh a préparé le repas sacrificiel (6), il a sanctifié ses invités. $ Et il arrivera, au jour du repas sacrificiel de Yahveh, que je punirai les chefs et la maison (7) du roi qui remplissent la maison

(1) Avec la majorité des critiques nous supprimons 3b ; en effet 1° dans le contexte, l’action de Yahveh est exprimée par des verbes à signification plus forte (Now.); 2° 3b introduit un éléwent disparate; 3° — ce qui est toutefois moins concluant — les impies sont une classé de gens dont il n’est question que depuis Ezéchiel (WELLH.).

(2) Supprimer 974 DDSA NS (MARTI, SIEVERS : Alétestamentliche Miscellen. Leipzig 1907, FAGNANI, LIPPL), quoique ce soit sans doute à Jérusalen que la réaction idolâtrique de Manassé atteignit son maximum d'intensité, ce qui ne pouvait manquer de révolter un Jérusalémite comme Sophonie ; rayer TOY 172217 (Scaw., Now., FAGNANI, Ad. Lops, LIPPL). É

(3) Supprimer 2*ÿ2Ÿ27 devant AAA (HITZIG, SCHW., ROTHS- TEIN, NOW., MARTI, SIEVERS, FAGNANI, HOO., LiPPL).

(4) Rayer l’article de 0ÿ201(7)1.(LXX Alex.).

(5) Leur Mèlèk c'est-à-dire le génie tutélaire de leur ville. Avec CYRILLE d'ALEXANDRIE, SCHEGG, EWALD, KEIL, ORELLI, BECK, ScHW., HALÉvY, DAVIDSON, nous préférons la leçon du T. M. qui est aussi celle des LXX (Vat.) à la leçon Milcom donnée par 6 mss. des LXX (22, 36, 51, 95, 185, 238) et adoptée par la Peschitto, la Vulgate et presque tous les critiques modernes. L’adoration du dieu ammonite n’est du reste pas attestée en Israël (ScHw.).

(6) Littéralement : le sacrifice. Nous adoptons la traduction ci-dessus proposée par H. GRESSMANN : UIJE p. 136.

(7) Lire n°2 et non ‘12 ([LXX, GRÆTZ, OorT, G. A. SMITH, MARTI, FAGNANI, HO0.). Avec ScHW., Now., FAGNANI, Ad. Lops transposer 8b et 9p.

A de leur maitre de violence et de fraude ? et je punirai en ce jour-là quiconque saute par-dessus le seuil (1) et tous ceux qui revêtent un vêtement étranger.

"° Et il y aura, en ce jour-là, oracle de Yahveh, une rumeur de cris (venant) de la porte des poissons et une lamentation (venant) de la nouvelle ville et un grand fracas (venant) des collines. !! Lamentez-vous, habitants du Maktes, car il est détruit, tout le peuple de Canaan (2), ils sont retranchés, tous ceux qui pèsent l'argent. ‘? Et il arrivera, en ce temps-là, que j'explorerai Jérusalem avec une lanterne (3) et que je punirai les hommes qui reposent sur leur lie et qui disent en leurs cœurs : Yahveh ne fait pas de bien et il ne fait pas de mal. * Et leur opulence sera (livrée) au pillage et leurs maisons à la dévastation et ils bâtiront des maisons et n’(y} habiteront point et ils planteront des vignes et n’en boiront pas le vin.

## Proche est le grand jour de Yahveh, proche et se hâtant (4) extrêmement ; écoutez ! le jour de Yahveh (est) amer, l'homme fort même (5) pousse des cris. Un jour de colère (est) ce jour-là, un jour d'angoisse et de détresse, un jour de ruine et de ravage, un jour d'obs-

(1) A. JEREMIAS : Das A.T. im Lichie des alien Orients ? Leipzig 1906 p. 603 propose de traduire : ceux qui montent sur le miftan. Et il explique que le yniftan est le piédestal à marches sur lequel se trouve l'image du dieu ou le trône dans le palais royal et qu'il est fait allusion ici aux grands dignitaires qui montent les marches du trône royal (cf. 1 Rois 10, 18 Ss.). Il nous paraît plus vraisemblable de voir dans notre verset l’idée de la vénération superstitieuse du seuil sur lequel l’ancien Israëlite n’osait pas poser le pied par crainte des génies protecteurs de la maison qui y résidaient (cf. Es. 57, 8 ; 2 Rois 23, 8) (Ad. Loos HR).

(2) C'est-à-dire tout le peuple marchand.

(3) Lire le singulier pour le pluriel (LXX, FAGNANI, LiPPL).

(4) Lire 9799 pour 191 (WELLH., SCHW., ROTHSTEIN, Now., MARTI, FAGNANI, LIPPL).

(5) Lire 03 pour OÙ (MARTI).