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d'elle sont des lions rugissants ;: ses juges, des loups du soir : ils ne... (1) pas au matin ; ‘ses prophètes sont des vantards, des hommes perfides ; ses prêtres profanent ce qui est saint, ils violent la Thorah (2).

Yahveh (seul) est juste (3) au milieu d'elle, il ne fait pas d'iniquité ; tous les matins il établit son jugement pour donner la lumière (4), il ne manque pas, mais l'homme inique ne connaît pas la honte.

6 J'ai retranché les nations, leurs tours ont été détruites, j'ai dévaslé leurs routes en sorte qu'il n'y a plus de passants, leurs villes ont été saccagées en sorte qu'iln'y reste plus personne, plus un (seul) habitant. J'ai dit (5): Au moins elle me craindra, elle acceptera la cor-

(1) Toutes les tentatives pour traduire le verbe D ont été vaines ; avec la plupart des critiques, nous laissons ce mot en blanc.

(2) G.-à-d. non {es prescriptions écrites, comme le veut LiPPL (p. 26) et aussi BaubpissiN : Geschichite ‘des alttestamentlichen Priestertums. Leipzig 1889, p. 242 qui pourtant place tout ce chapitre avant la réforme de Josias, mais l’enseignement oral du prêtre (WELLH.: Proleyomenda sur Gesclrichte Israels?. Berlin 18853. Ch. 10). Cf. Ez.7, 26 ; 22, 26; 44,23; Ag. 2,11; Mal. 2,7: 8.

(3) Ce mot a choqué bien des critiques. Cependant Jér. 142, 1 emploie ce terme dans un sens analogue ; SCHWw. et Duxm, il est vrai, ont déclaré ce passage secondaire, mais W. ERBT : Jey'emia und seine Zeit — Gôttingen 1902, p.174 a maintenu son caractère primitif. Cf. Ex. 9,27. Voir BUDDE, p. 398. E- KAUTZSCH : Ueber die Derivate des Stammes PTS ün alttestamentlichen Sprachgebrauch. Tübingen 1881 établit que PTS est une conception purement formelle et qui a servi d’enveloppe au cours des temps aux idées les plus diverses. Cf. WILDEBOER : Die ælteste Bedeutung des Stanimes pPTS-ZATW 1902, p. 167-169. — W.R. Sir : The Prophets of Israël — Edinburgh 1882, p.388, note 12. L

(4) Avec Hoo., corriger VIN9 — comme lumière en JNS (pour YN7) — pour donner la lumière.

(5) Avec WELLH., OORT, ROTHSTEIN, NOW., G. A. SMITH, MARTI, :

FAGNANI, LiPPL, corriger, dans les deux premiers verbes suivant : J'ai dit, la 2° personne en 3° personne.

rection et deses yeux (1) nes'effaceront point tousles (cri mes) pour lesquels je l'ai punie(2) ; mais ils n’ont mis que plus de zèle (3) à corrompre toutes leurs actions.

8 C'est pourquoi, attendez-moi, oracle de Yahveh, au jour où je me lèverai comme témoin (4), Car c'est mon arrêt de réunir les nations, d'assembler les royaumes pour versér sur eux (5)mon courroux, toute l'ardeur de ma Colère, car, par le feu de ma jalousie, toute la terre sera consumée (6). °? Car (7)..... !l En ce jour-là, tu ne seras plus confuse à cause de toutes tes actions (8) ; car alors je chasserai du milieu de toi les (hommes) joyeux qui sont ton orgueil et tu ne continueras plus à te glorifier sur la montagne de ma sainteté, !? Mais je laisserai comme Reste au milieu-de toi un peuple humble et pauvre et ils chercheront un refuge dans le nom de

(ty Au lieu de ñAMYD = de sa-demeure, lire HYNYS —= de ses yeur (LXX, PESCHITTO, GRÆTZ, OORT, ROTHSTEIN, NOW., G. A. SMITH, MARTI, DRIVER, HOO., FAGNANI, LIPPL).

(2) Littéralement : ne périra pas tout ce pour quoi je l'ai visitée. !

(3) Littéralement : àls s’y sont mis de bonne heure.

(4) Pour 725 — dans l’acentü: où pour le bulin, lire 199 — comme témoin (LXX, PESCHITTO, VERS. ARABE, HITZIG, ORELLI, WELLH, BUDDE, GRÆTZ, ROTHSTEIN, NOW., G. A. SMITH, MARTI, DRIVER, HOo., FAGNANI:, LippL etc.}. Notons, par. curiosité, que ce verset est le seul de la Bible hébraïque où toutes les lettres de l’alphabet soient réunies (LipPL, p. 126).

(5) Sur eux, c'est-à-dire sur ceuæ qui se sont hâtés de corrom- * pre leurs actions, sur Israël coupable. Voir le paragraphe précédent.

(6) Aucune raison pour suprimer la fin du-verset; son manque d'originalité ne peut la faire attribuer qu’à l’auteur de 1, 18.

(7) Nous sommes enclin à croire que ce mot, qui n’a pas de sens dans le contexte actuel, commençait un développement exprimant la même,idée que les versets précédents ; un lecteur aura supprimé ce fragment et l'aura remplacé par la promesse de la conversion des païens qu'on lit aux v. 9 et 10.

(8) Rayer avec FaGNani après : toutes tes actions les mots : par lesquelles tu as péché contre mot.