MANIÈRE D*ENCENSER

Assistants du Célébrant à Vêpres et à Laudes, et le Cérémoniaire à ces mêmes Ofiices^ Toutefois quant au Gérémoniaire, il ne conviendrait pas qu'il fût encensé à coup double , si des Prêtres n'étaient encensés qu'à coup simple; ce qui arrive dans une église où il y a des Chanoines (n. 495). On encense aussi à coup double toutes les fois que l'on offre l'encens à plusieurs en même temps ; c'est ce qui s'observe même pour l'encensement du peuple ^ . 495. Les Ecclésiastiques qui forment le second corps du chœur, ainsi, dans les églises où il y a des Chanoines présents comme tels (n. 287, 288), ceux du chœur qui ne sont pas Chanoines, et, dans les autres églises, ceux du chœur qui ne sont pas Prêtres (n. 275), sont encensés à coup simple lorsqu'on les encense individuellement'. Toutefois , lorsque la présence de Chanoines fait réduire l'encensement des Prêtres , il convient qu'il y ait quelque exception à Tégard des Curés, du moins quand ils sont présents comme tels, c'est-à-dire non pas comme personnages individuels, mais comme invités en qualité de Curé à assister à quelque cérémonie; et surtout è Tégard du Curé de la paroisse où se ferait la Fonction sacrée : en ces occasions les Curés seraient encensés chacun à coup double (1). Quant

(1) Lorsqu'il n'y a pas de Chanoines , les Curés , présents comme tels, sont encensés de deux coups (n. 498). Quand , à raison de la présence de Chanoines, il faut réduire leur encensement à un coup, il convient que ce coup soit double ; de la sorte il y aura encore alors une différence avec les autres Prêtres , lesquels , en cette occasion , ne sont encensés chacun que d*un coup simple.

* Borgia, Istr. per il Thurifer. ne*Vesprî cantati ; Baldesèhî, t. 2, par. 2, c 3, n. 5, note. — ' Borgia, Messa soL^ Istr. per il Turifer.; Pavone, n. 423, note ; Baldeschi, t. 2, par. 1 , c. 2, n. 7. Ces auteurs le marquent pour Tencensèment du peuple; à plus forte raison, on observera la même chose lorsqu'on . encensera d*une manière collective les Ecclésiastiques. — ^ Borgia, Istruz. per il Diac; Baldeschi, t. 2, par. 1, c. 6, n. 27, note 2.

aux Clercs faisant l66 fonctioas d'Acolytes à la Messe, ce serait aussi à coup double qu'on les encenserait , d'après l'avis de quelques liturgistes < ; mais il faut sans doute excepter les occasions où, h raison de la présence de Chanoines , on n'encenserait des Prêtres qu'à coup simple. On peut régler que les Acolytes ne seront jamais encensés qu'à coup simple, ce qui paratt convenir à la qualité de ces officiers inférieurs ^. Pour ce qui est des laïcs qui feraient en partieles fondions deCérémoniairCj ou rempliraient l'office d'Acolytes, nous avons déjà remarqué que, en plusieurs églises, ce n'est pas l'usage de les encenser (n. 300).

494. Le nombre des coups d'encensement , soit doubles, soit simples, est réglé d'après la qualité des objets et des personnes que l'on encense.

495. Le Saint-Sacrement ^ , la relique de la vraie Croix ^, la croix de l'autel &, sont encensés de trois coups. Quand on encense les reliques des Saints , les images ou statues, c'est seulement de deux coups, lors même que les reliques de plusieurs Saints seraient réunies dans un même reliquaire, ou qu'il y aurait plusieurs reliquaires ensemble; lors même encore qu'il s'agirait d'une relique insigne (1) , ou d'une image ou statue en grande vénération ^.

(t) La rubrique du MiBsel, par. 2, tît. 4, n. 5, n'accorde que deux coups pour reneensement des reliques qui seraient à l'autel. Il paraît que cette règle concerne aussi toutes les autres occasions où Ton aurait

* Borgia, Messa sol., Istruz. per ilTurifer.; Pavone, 1. c; Baldeschi, L% par. l,c. 2, n. 7. — ' Le Cérémonial des Âugustins, par. 1, c. li, réserre pour les personnages les plus dignes (Cdebrantem autpersonas dignioret) l'encensement à double coup. Venanzi,tit. 8,c. 1, n. 10, approuve la pratique de n'encenser les Acolytes qu'à coup simple. — ' C. £p. 1. t» c. SS, n. 83. ~ « Instruct. pastoral. Episc. Eystett an. 1854, tit. 4, c. 1, § S. Et en effet , ^omme nous allons le dire, la croix est encensée de trois coups. — * C. Ep. 1. c. — « S. C. 28 jul. 1789, Canarien. Il s'agissait d'une image de la Sainte Vierge, transportée solennellement dans une cathédrale.

MANltte d'encenser. 355

496. Le Célébrant est meensé de trois coups. Toutefois^ en présence de l'Évêqae diocésain , on de rArchevèque de la province^ on d'un Légat dans le lieu de sa légation, ou d'un Cardinal en quelque pays que ce soit, le Célébrant n'est encensé que de deux coups ^ . La présence d'un Évêque étranger, qui ne serait pas Cardinal, n'empêcherait point le Célébrant d'être encensé de trois coups comme à l'ordinaire >.

497. On encense de trois conps : les Cardinaux, rÉvêqpie dans son diocèse , l'Archevêque dans sa province ^. Quant aox Évêqnes hors de leur diocèse, l'usage de les encenser aussi de trois coups est approuvé par plusieurs litnrgis* tes estimables ^, et on peut le suivre ^. Toutefois en présence d'an Légat on d'un Cardinal, l'Évéque diocésain lui-même , n'est encensé que de deux coups ainsi que le Célébrant «(1).

à encenser desnlicpies (Pavone, n. 483, Ordo fiturg. Brixian, an. 18Î3, tit. iO, n. 21 ; de Conny, de éd. 1. i, c. 16, p. lOS): bien qoe Bauldrj, par. 3, c. 15, n. xv, ait enseigné que Ton encense de trois coups une relique insigne dont on ferait la translation solennelle.

(1) Un souverain, empereur ou roi, est encensé de trois conps, avant rÉvèque non officiant. €n grand prince est aussi encensé de trois coups , mais après VÉvêque. Les magistrats des villes, assistant officiellement à une Messe solennelle ou aux Vêpres, sont encensés de deux coups, après les Chanoines. Mais , en présence d'un Légat ou d'autres Cardinaux, un grand prince, qui ne serait ni roi ni empereur, n'aurait que l'encensement à deux coups ; et, en cette même occasion, les magistrats qui sont encensés après les Chanoines , ne le seraient que d'un coup. Tout ceci résulte de la comparaison des n. 30 et 32 du c. 28 du Cérém. des Évêqoes 1. 1 , où l'on trouvera des règles plus complètes relativement à l'encensement des laïcs considérables.

* C. £p. 1. 1, c. 23, n. 32. — ' Castaldo, 1. 2, sect. 5, c. 8, n. 16 ; Cl. de la Croix , par. 3, c. 17, de l'offertoire jusqu'à la préface^ n. 8 i Man. descér. rom. U éd. p. 359; 2e éd. p. U7, 448; éd. de 1854, t.l,p.281; Merati, inMiss, par.2, tit.7,n.LXxni; G.Conventual.^Romœ 1759, par. 4, c. 2, n. 18; Pavone, n. 477. — ^ C. Ep. 1. c. — ♦ Bauldry, par. 2, c. 9, art. 5, n. xv ; Cl. de la Croix, par. 3, c. 17, de l'offert, jusqu'à la préface n. 8; Mau. des cér. rom., !« éd., 2e éd. et éd. de 1854, 1. c. ; Merati, C. Conventual., 1. c; Pavone, n. 477. — ^ S. C. 7 dec. 18ti , Patavina, ad 6. — « C. Ep. 1. 1, c. 23, n. 32.

498. Od encense de deux coups les Vicaires généraux <, les Chanoines ^ lorsqu*ils sont revêtus de leurs insignes ; le Curé ou supérieur de l'église, n'officiant pas ', du moins lorsqu'il n'y a pas de Chanoines. On encense encore de la sorte, quand il n'y a pas de Chanoines, les Curés hors de leur paroisse lorsqu'ils assistent comme tels à la Messe solennelle ou aux Vêpres ^ : par exemple lorsqu'ils sont présents à une solennité pour laquelle on les a convoqués ou invités. On encense aussi de deux coups le Diacre, le Sous-Diacre^, et les Assistants en chape à Vêpres et à Laudes (1). Hais quand, à raison de la présence d'un Légat ou d'un Cardinal, l'Évêque diocésain lui-aiême n'a été encensé que de deux coups, les Vicaires généraux, et tous les autres que nous venons d'indiquer sous ce n'' comme ayant droit à être encensés de deux coups, ne sont alors encensés que d'un coup chacun e.

499. Quant aux autres Ecclésiastiques, soit officiers de l'autel, soit présents au chœur, non mentionnés ci-dessus n. 498, on ne leur donne qu'un coup lorsqu'ils sont encensés individuellement. Ainsi , dans une église où il y a des Chanoines présents comme tels (n. 287, 288), les

(1) Bauldry, par. 2, c. li, art. 1, n. xxxv; Baldeschi, t. %, par. 2. c. 5, n. 11 ; etc. généralement. Toutefois, en présence d'un Chapitre, il serait peut-être plus conforme au Cérémonial (1. 1 , c. 23, n. 32 ; 1. 9 , c. 3, n. 12), de ne donner qu'un coup d'encensement au Diacre, au Sous-Diacre et aux Assistants.

» s. C. 14 jan. 1617, Nepesina. — ' C. Ep. 1. 2, c. 23, n. 32. — ^ Bauldry, par. 2, c. 9, art. 5, n. xix; Man. des cér. rom., 1® éd. p. 195 ; 2° éd. p. U7; éd. de 1854, t. 1, p. 280; de Conny, 1. 1, c. 10.— * s. C. 24 febr. 1680, Messanen. ad 3. — ^ Gavante, in Miss. par. 2 . tît. 7, rub. 10, Ut. c; Bauldry, par. 2, c. 9, art. 5, n. xix; Baldeschi, t. 2, par. 1, c. 6, n. 27 ; etc. généralement. — « C. Ep. 1. 1, c. 23 , 11. 32.

MAKIÈRB D*ErfGBNSER. 557

Eodésiastiqaes, même Prôtres, qui ne sont ni Prélats^ ni Vicaires généraux, ni Chanoines, ne peuvent être encensés que d'un coup ^ ; et c'est un coup simple (n. 49S). Dans une église où il n'y a pas de Chanoines, tous les Ecclésiastiques qui ne sont pas parati, excepté le Curé, ou autre supérieur de l'église, et excepté encore les autres Curés ou supérieurs qui seraient présents comme tels (n.498), n'ont aussi qu'un coup chacun si on les encense individuellement >. Les Clercs présents au chœur peuvent eux-mêmes être encensés individuellement , à moins que la coutume ne s'y oppose '. Hais dans une église où il n'y a pas de Chanoines, les Prêtres sont encensés d'un coup double; et, dans ces églises elles-mêmes, ceux du chœur qui ne sont pas Prêtres n'ont qu'un coup simple , si on les encense individuellement (n. 493, 493). Il faut aussi remarquer que si, è raison de la présence d'un Légat ou d'autres Cardinaux , l'Évêque diocésain lui-môme n'a été encensé que de deux coups (n . 497) , les Vicaires généraux, les Chanoines, ou les Curés, ou supérieurs, et les officiers sacrés, d'un coup seulement (498), alors tout le reste du Clergé présent au chœur n'est encensé que d'une manière collective^ , ainsi que nous l'expliquerons cidessous, n. 501.

500. Si le nombre de ceux à l'égard desquels l'encensement d'un seul coup est prescrit ou permis , se trouve

' * C. Ep. 1. c. — ' U en est ainsi pour les Prêtres eux-mêmes: Gavante, in Miss.^ par. 2, tit. 7, rub. 10, lit. c ; Bauldry, par. 3, c. 9, art. 5, n. xix; Cl. de la Croix, par. 8, c. 17, de Toffert. jusqu^à la préface, n. 9; Han. des cér. rom. !• éd. p. 300; 2e éd. p. 447; éd. de 1854, t. 1 , p. 280» t. 2, p. 108; Bor^a, Istruz. per il Diac. ; Baideschi, t. 2 , par. t, c. 6, n. 27; de Conny, 8« éd. 1. 1, c. 10. — ^ §. c. 19 jan. 1613, Ccuaraugusiana, — * C. Ep. 1. 1, c. 28, n. 32.

trop considérable pour qu'on ait Iq t^ipps de les Gwem&e iDdividuollement, et d'eD€eDser eosuita- 1& peuple avai^t te pioment où tout eoceusement doit cesser, o'est-ii-dire, pour la Vesse , avant le Sanctus i , pour yépre$ ou Laudes avant la fin de Tantienne qui suit MagK^ifiçat ou Benedieim^ alors > pour cette partie du Clergé, surtout poi^r ceux qui ne sont pas Prêtres^ on substitue rçneens^fnent collet è Vencensement individuel K C'est ainsi qu'on encense les séminaristtes, lorsque le Séminaire est prélat ^.

SiOl. Cet encensement collectif peut se foire de diverse» aaanières , selon la disposition des Ijieu^s, et eu égard k^ik place qu'occupent ceux qu'on encense. S'ils sont disposés départ et d'autre en lignes assez longues pour eala^oa les encense en marchant; c*est-à-diTe que^ en passant devant çe$ lignes « on donne quelques coups d'encensoir. C'est ce qMC te Cérémonial des Évêquess^. appelle eaeeDser trcms0undo. En faisant cet encensement, on ne dirige pa» les cq^ps vers l'autel ; mais , sekm la règle générale de tout, encensement, vers ceux que Ton encense (n. 48fi) , e'est-à-dire, vers la ligne à laquelle on adresse l'cBeenrsèment , çn se tournant à demi yers^ le c6té du chœw que l'on encens.

502. D'autres fois , ceux que Ion doit encenser eoUee** tivement soiit eq si petit, nombfe^ ou bien swt tellenaent plapés, qu'il n'y 9 pas Uqu à las encenser en passant devant eux. Alors on les encense sans marcher : on donne un

* Bauldry, par. 8, c. It, art. 7, n. xviu; Bisso, lift. T, u. 49^, § 6; Meratl, in Mm, par. % tit. 7, n. lxxi ; etc. communément. — * 0. Ep. 1. î, c. 3, n. 13. — 3 Biggo^ m, I ^ „, g|^ j 7. Merati, 1. c. ; Pavone, n. 476; de Conny, 1. 2 , c. 2, art 2, 3» éd. p. 911 ; etc. — * S. C. 3 aug. 1839, Dobien. ad 4. — * C. Ep. 1. 1, c. 23, n. 32.

liAlliàRB D'SNCBmiR. 389

eo»p ver» le groupe qae Y on VMt encenser; ou bien, si ce groupe était nond^eux , on pourrait donner plusieurs coups , ua vers chaciuie des parties du groupe ^.

£03» Celui qui encense fût une salutetion avant et après à cbacun de ceux qu'il encense individuellement, sauf les exeeptioDs que nous indiquerons sous le n. suivant. Cette salutation est plus ou moins considérable selon la qualité respective de cdlui qui encMse et de celui qui est encensé K Ainsi le Chanoine qui encense l'Évoque salue le Prélat par une profoide inclination avant et après ^. S'il arrivait qu'un Cardinal, l'Archevêque dans sa province, ou l'Évèque dans son diocèse Ût encensé par quelqu'un qui ne fût pas Chanœne , cette salutation serait la génu- Sexion (n. 988). Celui qui raeense le Célébrant, le salue par une inclination très proucxicée (n. 344, 545). Celui qui n'est pas Chanoine salue par l'inclination médiocre, bien marquée, chacun des Chanoines qu'il encense (n. 34S). L'inclination est moins notable quand on encense quelqu'un d'un rang égal an sien. Ce sera une petite inclination , qurad on encense un inférieur : c'est ainsi que le Diacre salue les simples Clercs qu'il encense. En certaines occasion», ainsi que nous allons Texpliquec (b. suiv.) , on ne fait aucune salutation à celui qu'on encense, afin de différencier les honneurs dus aux divers ordre» du chœur ^.

804. Quand on encense ceux du second corps du chœur (n. 275), on ne salue pas chacun d'eux en particulier, lors même qu'on les encense individuellement. Alors on

* Ujsa^e de Rome. C. des Ëv. commenté par un £v. de la prov. de Québec, 1. â, c. 6, 31o. — ' C. Ep. 1. 1, c. 28, n. 20. — "» Ibid. c. 9, n. 1. -- « C. Ep.l. 1, c. 23, n. 20. Ci-dessus, p. 276, note (1).

360 DE DH^mSBS AGriONS UTOROIQUES.

salue seulemeDt le premier da rang; et Ton donne tout de sotte un coup d'encensoir pour chacun , sans faire d'autre salut i. C'est ainsi que, dans une église où II y a des Chanoines au chœur, on agit envers ceux qui ne sont pas Chanoines 3; et dans une église où il n'y a pas de Chanoines au chœur, envers ceux qui ne sont pas Prêtres; si on les encense individuellement. Toutefois , lorsque des Curés se trouvent là présents comme tels , il parait que , en les encensant individuellement , on les saluerait aussi individuellement , même quand il y a des Chanomes au chœur'.

605. Quand on fait un encensement collectif, îl est admis que Ton salue collectivement, avant et après ^«

506. Celui qui est encensé rend le salut > avant et après,, à celui qui l'encense. Au salut d'un inférieur on répond par uae petite inclination de tête; et même, s'il y a une très notable différence de rang, il n'est pas nécessaire de rendre le salut &. Ainsi que neiis l'avons déjà dit , le Célébrant , à la Messe ne répond pas au salut de celui qui l'encense; mais aux Vêpres, et à Laudes, il répond au salut de l'Assistant en chape ( n. 581 ). H paraît convenable que ceux qui sont salués collectivement, répondent aussi tous ensemble au salut qu'on leur fait avant et après l'encensement ^.

507. Un Cardinal, l'Archevêque dans sa province, i'Évêque dans son diocèse, ne fait aucune incIiDation à

" G. Ep. 1. 2, c. 3, n. 12. — ' Ibid. — » La rubrique du Cér. des Ëvêq. indiquée ci-dessus ne parle pas de ce cas exceptionnel. Cfr n. 493, 498, — ♦ Merali , in Miss.^ par. 2, tit. 7, n. Lxxvi; Man. des cér. rom. éd. de 1854, par. 4, art. 6, n. vi. Voir ce qui sera dît de Tencensement du peuple, n. 813. — * C, Ep. 1. 1, c. 23, n. 20. — * Man. des cér. rom. 2» éd. p. 449 ; éd. de 1854 , 1. c.

SALUTATIONS A FAIRE POim L'BMQBECSIQIEMT. S6i

celui qui reneense. Mais, après avoir été encensé, il bénit pour répondre à la nouvelle salutation qu'on loi foit alors i.

508. Ceux du chœur qui sont encensés individuellement s'invitent mutuellementà recevoir l'encens^. Voici la manière de faire cette cérémonie. Celui qui doit être encensé le premier, voyant approcher celui qui vient l'encenser, et n'attendant pas qu'il en ait été salué, se tourne vers son voisin qui sera encensé immédiatement après lui , et il le salue (1), comme pour l'inviter h l'encensement, et aussi comme pour lui déférer l'honneur do l'encensement en lui offrant d'être encensé le premier. En même temps, il peut lui dire ; Eece odor, selon la pratique de plusieurs églises deRomCrOu bien, selon l'usage suivi dans d'autres égttses : Eece odor ihuris, ou Tibi honor,* comme aussi on peut se contenter de saluer sans rien dire. Le salut ayant été rendu par celui que l'on a ainsi invité à l'encensement, on se tourne vers celui qui vient encenser, on en reçoit la salutation à laquelle on répond plus ou moins, selon ce que nous avons dit sous le n. 506* Pendant qu'on encense le premier du chœur, celui qu'il vient d'inviter à l'encensement, salue le suivant de la môme manière; et ainsi de suite, chacun salue son voisin pendant que le précédent est encensé.

509. Le Curé, ou supérieur d'une église, n'invite pas à Tencensement ses inférieurs. On ne le fait point non

(i) D'après le texte du Cérémonial des Évêq. 1. i, c. 23, n. 20, on Toit que rînvitation à rencensement se fait avant que Ton soit salué par celui qui vient encenser. Aussi c'est ce qu'enseignent de Molin, de la Mette sol., des cérém. du chœur, n. 48 ; Man. des cér. rom. P éd. p. 195, n. 18; C. des Év. commenté par un Év. de la prov. de Québec, 1. 1, c. 28, n. 20 ; Levavasseur, par. 3, sect. 2, c. 2, art. 4, n. 16, note.

« C. Ep. c. 7, n. 2; c. 23, n. 21. — » Ibid. c. 23, n. 20.

36S DB UnmMS ACDOMS UTBRfilQIW.

plii$ à regard de <pielqi}'iupi a^arte«Mt à im autre oorps du Clergé (q.. 379); par ox^mple, te der&ier ChaDoioe n'invite pas à Venceneement le premier de eeax qui ne 8Qpt pas Chanoines, on le dernier Prêtre n'invite pas te premier des Clercs, lors même qne oeux-oi seraient encensés individuellement^.

$10. L'invitation h Tenoensement n'a point lieu entre eeu^ qmi sont ^»eensés ooUectivemrat^. Quant h ceux qsà aont encensés individuellement ^ mais sans salutation par- Ijeidière h ebacun, île omettent aussi ces invitations muluettes à l'encensement , si ta eoutuaie est de ne pouli les fe}reeiit|reeux(l).

Hi • Pour l'encensement du ebœor^. on eommmice ton jours par te plus digne entre ceux: qui s'y trow ent pvé* aents ^^ et Fou encense eiminte tom ceux de ce même eôté qui appartiennent au premier eorpa du choeur. Ainsi, dans uneég^ oà il y a des Chanoines présents comme tels (n. 387, S88), on encense d'abovd tousIesChanoines qui sont du côté où se trouve le pk» digne K Dans un> chœur où il n'y a pas de Chanoines, on encense d^abord tous les Prêtrea qui sont du côté où se trouve le phis d^e de ceux qui sont

(1) La règle des invitations nratnenes semble donnée par te Gérémonlal des Évêques (1. 1, c. 23, n. iO), d'tine manière générale pour ceux qui sont encensés individuellement. Toutefois, on peut penser que cette rubrique concerne seulement ceux qui sont salués individuellement avant et après ; comme le suppose la suite du texte dans là Cérémonial. TeUe est la doctrine du Manuel des cér. rom.,2e éd« p. 449, n. vii, et éd. de 1854, t. i, p. S82. C'est aussi ce qui est insinué dans la 1^ éd. de ce Manuel . p. 195, n. 18.

* Han. des cér. rom., 2» éd. p. 449; éd. de 1854, t. 1, p. 282. CeUa remarque résulte de I4 nature même, et du caractère, de l'invitation à l'encensement. -^ ' De la Croix, par. S, c. 21, n. 24 ; Mao. des cér. rom., éd. et 1. c. — » s. C. 12 sept. 1857, MoHnen.^ alia dub, 6. — • • S. C. 19 mai. 1607, Placentina , ad 3; 26 jul. 1666, Uritana.

OBDiffi DB VmeEtmmm. 365

présents. Ensuite, œloi qui eDcense paBde à t'autre côté pour eacesser tous ceux du presûef corps àa choenr qui s'y tfouveut ; car le premier corps du chœur dmt êUre GOfflpIétemeiit eacensé avaot le resta du Clergé i. Aptàa quoi, eehn qui eoeeuse commeDce immédiatement k en^ cesser ceux du seoood eocps (n. 27K) , qui se trouvée! du côté où il vient de ânir l'e&ceiisemefit du premier corps ; lea ayant encensés» il repasse an côté où se trouve le plus digne du chœur, pour encenser ceux du seco&d corps présente de ce côté-là^.

M3. Toutefois, dans une ég^ eatfaédmle ou coiM^ giale, lesCbapelqins ou BénéSciets, lorsqu'Ussont encensés iadividuellement (n. 499, tfOO), reçoivent tous l'encens 8v»it les Oleres^. tt paraît convenable , du moins quand tt n'y a m Ghapdains, ni Béniflciers, d'admettre un seio-blable jHrivilége ea faveur de tous les PrAtres-qoi jeutraieiib de reocensement iadividiiel. Ainsi, celui qui encense, après. av(ttr offert l'encens à tous les Chanoines , encense tous les Chapelains, ou BéDéflciCKs , ou Prôtres , d'abord àxjb eôlé où il vient de finir l'eDcensement du Chapitre ; p^„ ceux de l'autre côté; après quoi il encense tmmé*dmtement les eienss de ce même côté où il vient de ftnir rencensement des Chapelains etc. ; et enfin il repasse de l'autre côté pour encenser les Clercs qui s'y trouvent.

513. Pour eneenser le peuple (1) , le Thuriféraire se place à l'entrée du chœur; ou bien si , comme on le voit dan&bien des églises paroissiales, les rangs du peuple

(i) K. Miss. par. 2, tit. 7, n. 10 : « Thuriferarius incensat Acolytos et » populum. »

* S. C. ci-dessus, p. 862*. — ' Borgia, Istruz. per il Diac; Baldeschi, t. % par. 1, c. 6, n. 27, note; Man. des cér. rom., éd. de 1854, par. 5» art. 6 , § 2, n. zxx. ~ ^ s. G. 25 sept. 1852, S. Miniaii^ ad 3.

364 DE DIVERSES ACTIORS LFIURGIQUES.

6*avaDoent jusqu'auprès de la balustrade du sanctuaire, i( se met h rentrée du sanctuaire. Le debout , au milieu, ou bien, si le Saint-Sacrement est exposé, étant un peu du côté de l'évangile pour ne pas tourner directement le dos au Saint-Sacrement, il salue le peuple par une petite inclination, en commençant vers la droite du peuple ce qui est vers sa propre gauche, et finissant vers sa propre droite. Puis, Ù encense de trois coups doubles (490-492) ; le premier coup vers le milieu de l'assemblée^ le second vers la droite, ce qui est vers sa propre gauche, le troisième vers la gauche du peuple. Après quoi il renouvelle le salut qu'il a fait auparavant i.

514. Le peuple doit être debout pour recevoir l'encensement 2. Il est très à propos qu'il soit instruit du sens mystérieux des encensements, et spécialement du sens de celui qu'on lui adresse. Le rite de l'encensement est tout è la fois un hommage et un enseignement. Il rappelle aux chrétiens qu'ils ont été sanctifiés pour être les temples du Saint-Esprit : c'est aussi une invitation à la prière* C'est encore, selon S. Thomas', le symbole des effets de la grâce divine, laquelle découle de Jésus-Christ, et, par le ministère du Clergé , se répand sur le peuple : c'est pourquoi , ajoute le docteur angélique , l'autel , image de la sainte humanité du Sauveur, ayant été d'abord encensé, tous sont ensuite encensés selon Tordre convenable.

* Bauldry, par. 1, c. XV, art. 3, n. xi; de Molin,(fe la Messe sol,, du Thurifér. c. v, n. 6; Baldeschi, t. 2, par. 1, c. 2, n. 7; etc. généralement. — * Bauldry, par. 2 , c. 9 , art. 5 , n. u ; etc. Doctrine généralement admise. — ^ Summ. par. 3, q. 83, art. 5.