DO TRAIT

certaines églises, tout le Chœar chante le dernier mot ou les deux derniers mots du trait ^, ou, selon un autre usage» la neume finale^.

665. Quand il y a une prose» on ne dit pas Alléluia h la fin du verset qui la précède, mais le dernier Alléluia

Toutefois , dans le Cérém. de la Congr. de S. Maur, il admet le chant alternatif du trait par les deux Chœurs : « Divisis Ghoris, dit ce Géré* » monial (G. Honast 1. 1, c. 10, n, 13), canentur sen recitabuntur

> psalmi» cantica , hymni , Kyrie Missarum , Gloria in eœeelsis , • tractus, etc. > — Il paraît que, selon les usages antiques, le trait était chanté par un seul Chantre qui, l'ayant entonné, le continuait seul jusqu'à la fin. Cette manière de chanter une pièce de chant , depuis le commencement jusqu'à la fin , sans être interrompu ni accompagné par le Chœur ou par quelque autre Toix qui survienne après l'intonation, c'est ce qu'on appelait chanter tractim , comme tout d'un trait, et de là est venu le nom traetus donné à cette partie de la Messe ( Cl. de Vert , Explication etc. des cér, de V Église, i. 1, remarq. sur le c. 2, n. 11 ; t. 8, ci ; Grancolas, delà Messe; Commentaire historiq, sur le Bréviaire Bomain, de l'usagedu chant.) — « Hoc differt inter responsorîum cui Chorus « respondet, et tractum cui nemo etc. » ( Âmalaîre, de eccl. Officiis^ 1. 8, c. 12, Migne Patrol. lat. t. 105 ). — « Tractus nuUo respondénte cantatur. > ( Jean de Bayeux, Êvêq. d'Âvranches, puis Archevêque de Rouen, de Offic, eccL^ Migne Patrol. lat. t. 147 ). — > Quand le Chantre contî- » nuait seul jusqu'à la fin sans interruption , cela s'appelait chanter en traita tractim, tout de suite... Depuis le x» siècle plusieurs ont cru que » chanter en trait signifiait chanter entraînant, d'un ton lent et lugubre; » et suivant cette nouvelle idée on n'a plus observé dans la plupart des.

> églises de faire chanter le psaume (c'est-à-dire le trait qui. ancienne-'

> ment était un psaume entier) par un seul Chantre. On le fait chanter.

> par plusieurs, qui chantent alternativement deux à deux, et l'on

> observe seulement de ne pas faire interrompre par le Chœur. » ( Lebrun , Explication littérale etc. des prières et des cér. de la Messe , t. 1, 2« partie de la Messe , art. 6. )

* G. Monast. Congr. S. Mauri , 1. 1, c. 10, n. 13. Voir ci-dessus, p. 457 , note (1), ce que Bauldry dit à ce sujet dans son Manuel des cér. — ' Graduel Romain de Reims et de Cambrai.

i6B bu CHANT.

est remis à la fia de la prose ^ (1), après laquelle on lô chante toujours sans neume^. La prose, ou séquence, est chantée alternativement entre les deux Chœurs^; mais, selon un usage qui parait convenable, les voix des deux Chœurs se réunissent à la fin pour chanter Amen et Alléluia ^.

666. Le chant de l'évangile admet trois variations (2). 1" La fin des phrases est annoncée par une inflexion d'ur> ( soit cette note supposée pour dominante) en la ; puis Ton remonte de suite b la teneur. En règle ordinaire cette inflexion se fait sur la quatrième syllabe avant la fin de la phrase , mais parfois on l'anticipe sur la cinquième ou

(1) Il n'y a pas à*Allduia à la fin de la prose quand elle suit un trait Cette règle concerne non seulement la Messe de Requiem , et la Messe des Sept-Douleurs le vendredi dans la semaine de la Passion , dans lesquelles il n*y a pas d' Alléluia , mais aussi le samedi des Quatre-Temps de la Pentecôte ( Missale, Sahb, Quat» Temp, PenL}.

(2) Dir. Chori, Tonus evangelii; Paris Grassi, de Ccer. Cardinal, et Episc. I. 2 , c. 50 ; Dom Jumilhac , par. S , exemp. 23 ; Lohner , de Missa , par. 2, tit. 33, n. vu; Frezza, fl Cantore ecclesiasHco , par. «, lezz. 15, n. m; Venanzi, à la fin du tit. 4; Certani, Messa soL^ c. 6 , n. 44, 45; G. Gonventual., Romœ 1759, par. 5, c. 23, n. 3; la Scuola del Canto Gregoriano , Novara 1831, par. 3, art. 8, § S; Alfieri ,

Saggio etc. del Canto etc. , Roma 1836 , par. 8, c. 2 , § 4 ; Résumé da |

Gér. Romain, à l'usage du diocèse de la Rochelle, 1851, p. ix vers la fin <

du volume ; Méthode de plain-chant , publiée à Fréjus, i 857, par. 2» .

c. 1 , art. 3 ; Règlement lit. du dioe.de Périgueux, 1857, p. 152; Graduel Romain de Reims et de Cambrai, Paris 1857 ; Tardif, Méthode '

de plain-chant , approuvée par Mv VÉvêq. d* Angers pour Fusage de son diocèse, 1860, p. 232; Falise. 3® éd., 1S61, p. 101. Tous ces auteurs n'admettent, pour le chant de Tévangile, aucune autre variation que les trois dont nous allons parler.

* Missale, Sabb. in albis. — ' G. Monast. Gongr. S. Maurî, 1. 1, c. 11, n, 4 ; et généralement les livres de chant. — ' Bauldry, par. 1, c. 6 » art. 2 , n. xiii ; etc., selon Tusage généralement suivi. — * C. Honasi. l. l,c. 10, n. 13.