Pour le verset Deus m adjutorium, au commen

(t) D*aprè8 le Cérémonial des Évoques, I. 9, c. 1, n. 6, et c. 3, à la ftn du n. 5 , il est évident que le Chœur, ayant répondu Domine etc., continue sans alterner avec rOfficiant , car c*est le Chœur qui chanta aussi le Gloria Patri. — Que tout le Chœur continue ensemhle sans alterner entre les deux côtés , ou comme Ton dit entre les deux Chœurs, tel est l'usage commun à Rome aussi bien qu*à Paris, autant que nous avons pu le remarquer : telle est au; si la règle donnée par ceux des ouvrages de liturgie où il est parlé de ce détail : G. Ordinis B. M. de Mercede, Yalentiœ ( Valence en Espagne) , 1614, 1. 1 , c. 14; G. Monast. (de la Congr. de S. Maur), Lutet. Paris 1645, 1. i, c. 10, n. 13; AlHeri , par 3 , c. 1 , § 1 ; Antiphonaire de Reims et de Cambrai ; Règlement liturgique à l'usage du diocèse de Périgueux » 1857, p. 146; Tardif, Méthode de Plain-Chant, approuvée par M«» l'Évêque d'Angers pour Tusage des séminaires etc. de son diocèse, 1860, c. 25, § 1 ; etc. — De même à Prime, dans la partie de l'Ofilce appelée Ofice du Chapitre , l'Officiant ayant dit pour la troisième fois Deus in adjutorium , les deux Chœurs répondent ensemble Domine etc., Gloria Patri etc.. Amen. C'est ce que la rubrique du psautier dans le Bréviaire partit indiquer; elle porte: « Ultimo addilur Gloria Patri. Sicut erat », sans marquer en cet endroit les signes de verset et de réponse, f^ uj, comme elle les marque pour le Gloria Patri qui suit le verset Respice, — 11 en est autrement pour le Deus in adjutorium dit par le Célébrant dans la Bénédiction ou la Consécration d'une église : en cette occasion le Chœur, ayant répondu au troisième Deus in adjutorium, n'ajoute pas le GUma Patri ; c'est le Célébrant qui le dit comme un t auquel le Chœur répond Sicut erat eic... il men. (Rituale, Ditus benedicendi novam ecclesiam ; Pontificale, de ecclesiœ Dedicaiione, )

(2) C'est un reste d'une ancienne manière de chanter les psaumes. « Quant à la manière de chanter, dit Grancolas ( Commentaire kisteriq, » sur le Brév. Domain, de l'usage du chant dans rÉglise) on en voit de

DEUS IM ADJUTORIUH. 485

cernent de TOffice , il y a ud chant festival ou ioUnnel , et UD chaut tétiai, ou «impie ^

687. Le chant festival du ïkikjix m adivÀofium s'emploie aux jours semi-doubles et au-dessus, pour Matines, Laudes et Vêpres 2 , et pour la petite Heure célébrée selennellement par TÉvêque avant la Messe pontificale (n. 654).

aîtit

y. Deus in adjuto-rium meum inten-de (1).

9|. Domine, ad adjavandum me fes>li-Da. Glori-a Pa-

tri, et Fili-o, et Spiritu-i Sanc-to. Sicut erat in prin-

» quatre sortes dans les anciens ; Tune est appelée directus cantus , quand » tout le Chœur chante ensemble, comme ne faisant qu'un Chœur: c'est » ainsi qu'à Milan, après le capitule de Laudes, il 5 a un psaume qui est » appelé ptalmm directm, »

(1) Dir. Ghori, Dominica ad MatuL , ad Vesp., Toni Deus in adjutorium ; Lohner, de Horis canonicis , par. 3, tit. 6, n. 1; Alfleri , par. 3. c. 1 , § 1 ; Ântiphonaire Romain de Reins et de Cambrai ; Grad uel- Vespéral Romain , publié à Rennes par M. Vatar, intonatiom diverses , placées après les tons des psaumes ; Tardif , 1. c. Pour ce chant du verset Deus in adjutorium , ils donnent ces mêmes notes , et ne diffèrent entre eux que dans la distribution des barres ou des notes longues. C'est le seul chant donné pour ce f par Dom Jumilbac, et par la Scuola del Canto Gregor., Novara 1831, par. 8, art. I, § I ; ils n'admettent pas, pour le Deus in aéijuiorium , la distinction d'un chant festival et d'un chant férial. — Paris Grassi, de Cœr, Gard, et Episc.j 1. 2, c. 50 ; Frezza , par, 2, lezz. U , n* n, et le Cérém. des Conventuels ( Romœ 1759), par. 5, c. 17, n. 2 , ne marquent pas d'autre modulation pour le chant de ce verset , mais ils distribuent un peu différemment les notes sur les syllabes.

' Dir. Chori; Lohner, de Horis eanonicis , par. 3, tit. 6, n. i; Alfieri; Antiphonaire de Reims et de Cambrai; Tardif, 1. c. cidessus, p. 484, noie (1) ; etc. — ' Dir. Chori, Dominica ad MaiuL; etc.

cipi-0, et DUDG et semper, et in secula seculorum.

A-meD (1). Âllelu-ia. Ou: Laus tibi, DomiDe, Rex seterDse

glori-ae ^

688. Le chant férial du Deus in adjutorium sert pour tout roffice des fêtes simples et des fériés ^; et même, selon Tusage de beaucoup d'églises , pour les petites Heures et les Complies des jours semi-doubles et au-dessus (2) , excepté la petite Heure cbantée avant la Messe pontificale (n. 687).

(1) Alfieri; Antiphonaire de Reims et de Cambrai; Graduel-Vespéral publié à Rennes ; Tardif. Toutefois AUleri , dans l'exemple qu*il donne , ne met que la note si sur la pénultième syllabe des mots festina , SanctOj Amen. Frezza et le Cérém. des Conventuels (cités dans la nota précéd.) donnent pour ce chant les mêmes modulations, distribuées sei^ lement il'une manière un peu différente; ni ces auteurs ni les autres que nous venons d'indiquer , ne font remonter à la note ré ce chant avant Alléluia ou Laus tibi etc. Dom Jumilhac marque recto tono tout ce chant du Chœur jusqu'à Alléluia, Le Direciorium Chori ne donne pas le chant de Domine ad adjuvandum etc. ; habituellement cet ouvrage marque seulement les intonations à faire par l'Officiant ou par les Chantres , sans donner les chants à exécuter par le Chœur.

(3) Antiph. Romain de Reims et de Cambrai ; Tardif. Et en effet, d'après le Cér. des Évêq. 1. 1 , c. 27, aux petites Heures et à Complies des fêtes même solennelles on emploie le chant férial des oraisons. Voir ci-dessus, n. 643. Le Direciorium Chori donne, pour ce verset à Complies même des jours de fête , un chant qui se rapporte au chant férial ; voir la note de la p. suivante.

* Frezza; Alfieri; Antiphonaire de Reims et de Cambrai; Graduel- Vespéral public à Rennes. — ^ Dir. Chori ; etc.

OEUS IN ADJUTORIUM. 487

f. Deus in adjutorium meum intende (1).

1^. Domine, ad adjuvandum me fes-li-na... Sancto.

seculorum. A-men.

Alléluia, ou Laus tibi etc., comme nous l'avons noté pour le chant festival ^

689. Pour le commencement des Compiles, le Lecteur chante: Jubé, damne ^ benedicere^ comme ci- dessous pour les leçons, n. 718. L'Officiant chante ensuite la bénédiction , qu'il termine par Tiiaflexion d*ut en fa » faisant sur fa les deux dernières syllabes du mot omni-

(I) Alfieri note ce chant entièrement ree/o tono, ht Directorium Chori le donne aussi de la même manière sous le titre Fer, M ad Matut. , et sous le titre font... De%» in adjutorium , in fetto simpl, et dieb. ferial. Mais pour ce verset à Gomplies, il donne un chant qui ne diffère de celui que nous avons marqué que par une note ut jointe à la note ré sur la troisième syllabe du moi aàjutorium ; et sous le titre Fer. 2 ad Laudes on y trouve, pour ce même verset» un chant tout semblable à celui que nous avons donné. Ce chant, tel que nous l'avons décrit , est encare conforme à la notation donnée pour ce verset dans les meilleures éditions du Pontifical , sous le titre de ecclesiœ Dedicatione. Il est certain que ce n'est pas là le chant festival ; il paraît donc que, en cet endroit, le Pontifical donne le chant férial , lequel servirait hors de TOffice comme le chant férial des préfaces sert hors de la Messe (p. 452 , fin de la note). Aussi tel est le chant férial donné par TÂntiphonaire Romain de Reims et de Cambrai , par le Graduel- Vespéral Romain publié à Rennes , et par l'abbé Tardif.

* Pour Domine etc. , et Alléluia etc. :^ Antiph. Romain de Reims et de Cambrai ; Graduel- Vespéral Romain de Rennes ; Tardif. Le Direciorium Chori ne donne pas le chant de Domine etc. ( p. précéd. , à la fin de la note 1). Communément ce chant férial est recto 0no y jusqu'à Alléluia on Lau$ tibi etc.

488 DU CHATnr.

potens (1). Le Lecteur chaDte la leçoo brève , sur le même cbant que les leçons dé Matiues, ci-dessous, d. 719 1.

690. Après la leçon brève de Complies, TOfOciant chante le verset Adjutorium nostrum etc., qu'il termine par rinflexion d!ut en la (2) , comme les versets sans neume : voir ci-dessous , n. 715 ; et la réponse du Chœur se termine de la même manière. Ensuite on dit le Pater entièrement tout bas (n. 682).

(1) Le Direùiorium Chori , ad Compléter. , la Scuola del Cûnio Gregoriano , Novara, 1831, par. 3, art. 4.,§ 2,* et rAntiphonaire Romain de Reims et de Cambrai notent cette bénédiction reclo tono , excepté l'inflexion finale. Lohner , de Horis canonicis , par. 3 , tit. 6 , n. n , la partage en deux membres distingués Tun de Tautre par la modulation ut si la ut u^ finale du premier membre, comme Ton s'accorde généralement à l'admettre , même dans l'Office férial , pour les bénédictions avant les leçons de Matines. Plusieurs auteurs (Frezza, le Cérém. des Conventuels, Âlfieri), qui donnent les intonations diverse^ de rOfïlce , ne marquent point de chant particulier pour cette bénédiction; ils semblent supposer qu'on la chante selon la formule qu'ils donnent pour les bénédictions de Matines , et que l'on trouvera cidessous , n. 718.

(2) Le Manuel des cér. romaines, U éd. p. 199, 2e éd. p. 363 , et éd. de 1854, t. 1, p. 230; et le Cérém. des Conventuels, par 4, c. 7 , n. 14, veulent que ce verset soit dit à voix médiocre. Le P. Levavasseur, dans la 3e édition de son Cérémonial, p. 297, le marque comme devant être dit « d'une voix médiocre..., sans inflexion de voix. » Mais la rubrique du Bréviaire et le Cérém. des Évêq. , ne marquent rien de semblable pour ce verset ; il parait même que , selon l'avis le plus commun et le plus autorisé , on doit le chanter à voix haute comme la bénédiction Noctem quietam, et avec l'inflexion que nous avons indiquée. « Hebdomadarius , dit Castaldo (1. 1, sect. 7, c. 11, n. 6), profert » verba benedictionis..., et expleta lectione eodem tono subdens y AéHu" » torium, » Le Directorium Chori , ad Compléter. , la Scuola del Canto Gregoriano , Novara 1831 , et l'Ântiphonaire Romain de Reims et de Cambrai , notent ce verset sur la même dominante que la bénédictioa Noctem quietam, et avec la finale d*ut en la comme nous l'avons indiquée.

^ Pour tout ce qui est dit sous ce numéro : Dir. Chori ; etc. généralement.

DU GOUMENCEIIEIIT DBS COMPUES. 469

691. Au commeocement des Complies, comme dan» les prières de Prime» le Confiteor se dit à voix médiocre ^ sans cbaot, lors même que TOffice est chanté (1).

693. A Compiles le verset Converie nos se chante à voix haute , sur le même ton de voix que le Deus in adjutorium qui suivra ^. Pour ce verset, soit aux fériés, soit aux fêtes quel qu*en soit le degré, il n'y a qu'un seul chant ^.

f. Couverte nos Deus , salutaris noster ^. ; ■ ^1 ■ ■ ■ [ ■ ■ ^^ M-^

ni. Et averte iram tuam a no-bis ^.

Ensuite on chante Deus in adjutorium sur le chant férial(n. 688).

695. Les usages qui détcrnàinent par qui les antiennes doivent être chantées, varient selon les pays (2). En

(1) C'est ce que supposent le Direciorium Chori, ad Coâipletor. , et TÂntiphonaire Rotnain de tleims et de Cambrai ; ils donnent les chants du Jubé domne benedicere, etc., pour le commencement de Complies, mait ils marquent le Confiteor sanâ indiquer aucun chant, pa^ même le chant recto iono tel qu'ils le donnent pour l'épitre et pour le ton férial des oraisons. Entre tous les auteurs que nous avons consultés , nous n'en trouvons que deux ( Dom Jumilhac , par. 8 ; Lohner , de Horis Canonicis, par. à, tit 6) qui parlent de chanter le Confiteor à Prime ou à Complies : ils veulent qu'on le chante recto tono , à voix médiocre. Nous Croyons que l'usage commun est de le réciter sans chant. D'après ce que nous avons dit ci-dessus, n. 642, 657, on peut voir quelle est la dilTérehce entre une récitation sans chant et un chant recto tono.

(2) Nous ne parlons pas ici de l'intonation des antiennes. Quant aux préintonations et aux intonations, voir ci-dessus, n. 613, éli , 615 , 618 , et ci-dessous u. suivant.

* Castaldo, 1. 1, sect. 7, c. 11, n. 6; etc. communément. — * Dir. Chori, ad Completor. ; etc. — » Ibid — ♦ Ibid. — * Le Direciorium Chori ne donne pas le chant de la réponse Et aveite etc. ( ci-dessus, p. 486, à la fin de la note 1). Communément ce ohant est marqué rtcto tono.

beaucoup d'églises, surtout en Italie, les antiennes, soit avant les psaumes ou cantiques, et après, soit celles des mémoires , ne sont chantées que par le Chœur des Chantres appelé Schola, ci-dessus, n. 395; le reste du Chœur ne prend aucune part à ce chanta Ailleurs les antiennes sont chantées par tout le Chœur (1). Nous croyons cet usage communément suivi dans les églises de France. Quant à T usage de Torgue pour remplacer la répétition du chant des antiennes après les psaumes , voir ci-dessous , tit. 2 , c. 2.

694. Dans certaines églises, les Chantres d'office (n. 597) chantent seuls le commencement des antiennes après les psaumes ou cantiques, comme pour en faire

(1) Castaldo, 1. 3, sect. 3, c. 2, n. 10, donne cette règle. — Suarez , de Relig. tract. 4 , 1. 4, c. 13, n. 21, et c. 35, n. 5, Ceccoperius, LucurbratioH. eanonic, 1. 3, tit. 6, n. 3, et le C. MonasU Congr. S. Mauri , 1. 1, c. 10, n. 13, renseignent aussi; mais quand on dit TOfiice sans chanter ils veulent qu'on alterne pour les antiennes, comme si elles étaient des versets de psaume. — « Les antiennes, antiphonœ, dit Grancolas a ( Comment, sur le Brév, Romain ^ des antiennes et des répons), sont » ainsi dites du 'grec avTt^fMdvtiv , qui signifie chanter ou répondre à la a voix qui a chanté. En ce sens les versets des psaumes qui se chantent > l'un après l'autre (c'est-à-dire en alternant) par les deux Chœurs « a peuvent être appelés antiennes : cela convient mieux au répons brefs a des petites Heures. A présent on donne le nom d'antienne à un verset a d'un psaume que les deux Chœurs chantent ensemble à la fin du » psaume qui en a pris le ton. » Cet usage de faire chanter les antiennes par les deux Chœurs ensemble est ancien ; en effet, ainsi que Grancolas lui-même le fait remarquer, Amalaire , Prêtre de Metz , qui écrivait au IX' siècle , en fait mention comme d'une pratique commune : « Antiphona» a dit-il (de eceles. Off. 1. 4, c. 7, Patrol. lat. Migne, t. 105), incho« a atur ab uno unius Chori, et ad ejus symphoniam psalmus cantatur per a duos Choros. Ipsa enim, id est antiphona, conjunguntur simul duo a Chori. »

' Ben. XIII, (Gard. Orsini, Archev. de Bcnévent), Instruct, Ckoral, c. 1, §4, n. a, 4, 14.

ANTIENNES. PSAUMES. iOi

uoe nouvelle intonation. Cette pratique est à propos dans les églises où il est à craindre que le Chœur ne puisse pas sans cela convenablement commencer les antiennes; mais elle n'est demandée par aucune loi liturgique. Aussi dans beaucoup de grandes églises, où le chant est bien réglé, les antiennes après les psaumes ou cantiques sont reprises par le Chœur sans nouvelle intonation : le ton de Tan* tienne est suffisamment déterminé par la psalmodie précédente (1).

695. Les psaumes ou cantiques , dans tous les Offices , sont entonnés par les Chantres (n. 599-602, 604-609) i. Mais il faut remarquer que lorsque deux ou plusieurs psaumes se suivent sans être séparés par une antienne, ces psaumes sont censés n'en faire qu'un pour la psalmodie , fussent-ils distingués l'un de l'autre par le Gloria Pairi : le premier de ces psaumes , le seul d'entre eux qui soit immédiatement précédé d'une antienne ou d'un commencement d'antienne , est aussi le seul d'entre eux qui soit entonné par les Chantres ; les autres psaumes, qui suivent sans antienne qui les précède Immédiatement , sont commencés par tout le côté du Chœur auquel se trouve arriver en ce moment Falternative

(1) DeBralion, par. 1, sect. 1, c. 1, n. 11 ; le Cérém. delà Congr. de s. Maur ( G. Monast. 1. 2 , c. 6 , n. 6 ) , et le Manuel des cér. rom. 3e éd. p. 347, et éd. de 1854, t. 2, p. 904 , donnent comme règle la pratique dont nous parlons au commencement de ce n. Mais la première édition du Manuel des cérémonies romaines, p. 182 et suiv., n'indique aucunement cette nouvelle intonation des antiennes , bien que les diverses intonations à faire par les Chantres y soient marquées, p. 181 , n. 9 , p. 196, n. 21. Bauldry, par. 1, c. 6, et Castaldo« 1. 1, sect. 1, c. 6, qui décrivent avec détail les fonctions des Chantres, n'en parlent pas non plus.

• C. Ep. 1. 2, c. 3 ,n. 7, c. 6, n. 9; etc.

492 DU CUAMT.

psalmodiqae (1). C*est ainsi que les psaumes ou divisions de psaume, soit à chaque petite Heure, soit è Goâiplies^ et les cÎQq psaumes des Vêpres du temps pascal , sonl chautés comme s'il n'y avait qu'un seul psaume.

696. Selon Tusage le plus régulier > les Chantres entoonent les psaumes ou cantiques jusqu'à la médtante du premieir verset; le premier Chœur (n. 590), continue el achève le verset ^ Toutefois dans les églises où il est à craindre que le verset du psaume ou cantique ne puisse pas être achevé convenablettient par le côté du Chœur , il est à propos que, pour l'intonation , les Chantres chantent seuls le premier verset en entier.

697. Si les mots de Vintonation de l'antienne sont pris textuellement du commencement du psaume ou cantique , on ne les répète pas pour la psalmodie; les Chantres continuent seuls jusqu'à la médiante du premier verset (9) , en

(l)Dir. Chori, demetkodoutendi Direetorio^ ad MakuL; Bauldrj, par. 1 , c. 6 , art. 1, D. m; etc. Cet auteur ne désapprouve pas néanmoins Tusage différent, et il le dit suivi en certaines églises.

(2) tl. Brôv. Dom. ad Mat. ant. Diligam te. Pour qu'il y ait lieu de faire l'application de cette règle , il n'est pas nécessaire que l'antienne reproduise textuellement tout le premier verset; c'est ce que l'on voit par cette antienne Diligam te. Mais il ne sufiit pas que les premiers mots de l'antienne soient les mêmes que les premiers mots dn psaume ou cantique ; il faut que l'antienne soit prise du commencement du premier verset. « Non repetitur in psalmo, dit la rubrique^ quando anti- » phona incipit a primo versu psalmi. » A défaut de cette condition, dans les funérailles des petits enfants, l'imposition de Tantienne du cantique des trois jeunes hébreux ne serait pas censée commencer ce canU-

* dauldry , par. 1, c. 6, art. 1, n. iv ; C. Monast. Congr. S. Hauri , 1. 9, c* 6, § 1, n. 6 ; Cl. dé la Croix , par. 3 , c. 3 , du commencement des Vèpr. h. S; de Molin, def Vêpf. pontificales, c. 2, n. 10, des Vêpr,.. l'Evéq, absent, du comm. des Vépr., n. 14; Man. des cér. rom. , 1* éd. p. 18i ; de Conny , 1. 2, c. 8, art. 1 ; etc.

PSAIMES. 405

distribaant les noies sur les paroles comme ils le feraient si les mots de Tintonalion de Fantienne eussent été chantés psalmodiquement i. Par exemple, aux Vêpres du Dimanche, rofiiciant ayant imposé la première antienne par ces mots Dixit Daminus , les Chantres continuent seuls en chantant Domino meo sur les mômes notes que s'ils eussent com-mencé le psaume ; et le premier Chœur achève le verset. Si Tantienne comprend textuellement , sans changement pi addition, tout le premier verset du psaume, et que, roffice étant du rite double, on la dise en entier après rimposition , le psaume est censé commencer par le se*cond verset ^.

698. Il y a deux sortes d'intonations des psaumes ou cantiques: Tune, [estivale ou solennelle ^ l'autre, firiale ou simple ^.

699. Vinionation fesHwde des psaumes ou cantiques se fait par la modulation marquée, h cet effet, pour chaque ton dans les livres de chant. Le premier verset reçoit seul cette modulation , les autres versets commencent immé-* diatement sur la dominante^; sauf ce que nous dirons cidessous pour le Magnificat et le Benedietus {n. 100) et pour le Gloria Patri (n. 709). L'intonation festivale

que , lors mâme qu'on la ferait en disant sealement le premier mot BeneàidU: en effet cette anUenne n'est pas prise du commencement du cantique. En pareil cas, il est à propos que l'imposition prenne de l'antienne assez de mots pour que son texte soit dififérencié du commencement du psaume ou cantique : ainsi dans l'exemple indiqué , pour l'imposition de l'antienne, on dira Benedidle Dominum, comme le marquent les meilleures éditions du Rituel.

* Les livres de chant pour l'usage du rite romain , généralement — ^ R. Breviar. Commune Dedic. , 3 Nocl. — * Dir. Chori , Toni foolmO" nun ; etc. unanimement. r~- * Alfieri , Saggio storieo etc., par. 9 , c. S , § 3 ; etc. Pratique générale.

8 emploie aux semi-doubles et au-dessus, pour les Matines, les Laudes et les Vêpres S et pour la petite Heure chantée avant la Hesse ponlificale^. C'est aussi de Tintonation festivale que l'on se sert, en règle générale, dans les Fonctions liturgiques qui n'appartiennent pas à l'Office (1): ainsi pour les psaumes ou cantiques chantés dans une Procession , à un Salut du Saint-Sacrement , etc. Il faut excepter les cérémonies funèbres , et les autres dont le caractère spécial demanderait l'intonation fériale (n. 701). 700. Les deux principaux cantiques évangéliques. Magnificat et Benediclus , ont h certains tons , du moins au second et au huitième, une intonation plus solennelle et une modulation particulière pour la médiante^. Selon l'usage de plusieurs églises , ce chant spécial aux cantiques évangéliques est réservé pour les fêtes doubles de première ou de seconde classe ; et en ces jours-là tous les versets du cantique prennent non-seulement cette modulation plus solennelle de lamédiante, mais aussi celle de l'intonation (2). Aux doubles- majeurs, aux doubles-mineurs et dans l'Office du Dimanche, ces deux cantiques évangéliques n'ont ainsi que le chant festival ou solennel des psaumes ;

(1) C*e8t ce que l'on voit par les meilleures éditions du Pontifical avec chant , sous les titres de Clerico faciendo , de ecclesiœ Dedicatione,

(2) Graduel- Vespéral Romain, publié à Rennes, dans le tableau de la psalmodie. Le Cérém. Monastique de la Gongr. de S. Maur. (1. 1, c. 10, n. 7 ) le marque ainsi pour le Magnificat dans les fêtes qu'il appelle du premier ordre ou du second ordre; mais (ibid. n. 2 ) il n'attribue cette plus grande solennité au Benedictm que dans les fêtes du premier ordre.

« Dir.Chori,etc.— * CfrC. Ep. 1. 2, c. 8, n. 18.— ^ Frez«a,par. 8, lezz. 9 ; C. Monast. Congr. S. Mauri, 1. 1, c. 10, n. 2. 7; C. Conventual. » par. 5 , c. 20 , n. 4 ; Âlfieri ; etc.