CANTIQUES ÉVANGÉLIQUES. PSAUMES

toutefois avec cette différence que la modulation de Tintonation psalmodique se reproduit à chaque verset (1); il est aussi d'usage en plusieurs églises que , dans ces mêmes jours , le premier verset du cantique admette l'intonation plus solennelle.

701. V intonation fériaie ou simple commence immé* diatementsur la dominante, que l'on suit tout droit jusqu'au commencement de la modulation de la médiante ^ Elle s'emploie à tout l'Office des fêtes simples et des fériés , même pour les cantiques évangéliques^. Selon l'usage de beaucoup d'églises , usage très conforme à l'analogie liturgique (2) , cette intonation fériaie sert toujours aux petites Heures , excepté la petite Heure chantée avant la Messe pontificale (n. 687), et à Compiles, même pour le Nuncdimittis, quelle que soit la solennité de la fête (3). C'est aussi de cette manière que l'on entonne les psaumes ou cantiques aux enterrements, et à l'Office des Morts lors même qu'on

(1) Cette reprise du chant de Tintonation est admise par le Cérém. Monastique indiqué ci-dessus , note précéd. ; néanmoins quant au Benedictut il ne Tattribue pas aux fêtes au-dessous du second ordre. Elle est aussi donnée comme règle par TAntiphonaire de Reims et de Cambrai. Le Cérém. des Conventuels ( par. 5, c. 90 , n. 8 ) admet cette répétition de rintouation à chaque verset pour tous les semi-doubles.

(2) En efTet, aux petites Heures et à Compiles, on emploie pour l'oraison le chant férial , même dans les jours de fête ( n. 643 ] ; voir aussi le n. 688,

(3) Vespérale Romanum , Mechliniae, 1848 , ad Compléter. ; Antiphon. Romain de Reims et de Cambrai. Toutefois Frezza ( par. 2 , lezz. 9 ) et le Cérém. des Conventuels ( par. 5 , c. 20 , n. 3 } admettent pour le Nunc dimitlis le chant festival des psaumes.

* Dir. Chori ; Dom Jumilhac ; etc. généralement. — ' Mômes autorités.

le chante du rite double i. On emploiera aussi rintonatioo fériale pour les psaumes que Ton chanterait aux Processions des Rogations: en effet la Messe après ces Processions se célèbre avec le chant férial.

702. Les psaumes ne doivent pas être chantés seule^ ment pai^ le Chœur des Chantres appelé Schola (n. 595) ou par un groupe de musiciens, mais bien par le Chosur (n. 589), c'est-à-dire par tous les Ecclésiastiques , elles laïcs suppléant le Clergé, présents au Chœur (n. 595); et c*est en plain-chant que l'on doit les chanter. Ces deux règles sont formellement données par le Cérémonial des Évêques , mèm^e pour les Offices les plus solennels (1). En plusieurs pays , et même à Rome , il n'est pas rare que certains psaumes, ou même tous les psaumes des Vêpres, soient chantés en musique, sans plain-chant, par un groupe de musiciens , sans que le Clergé prenne part au chant. Cette substitution de la musique au lieu de la psalmodie ecclésiastique en plain-chant , demandée par le Cérémonial des Évêques , est sans doute regrettable , et il

(1) n Psalmi decantari debent a Choro , et ab îpsismet Canonîcis et a Beneficiaiis , atiisque de Capitulo in toiio et cantu Gregoriaiio. • Ainsi s'exprime le Cérém. des Ëvêq. (1. 3, c. |, n. 8 ) à l'occasion des Vêpres pontificales , et il ajoute : « Gum gravitate et décore , ita ut » eorum verba ab omnibus intelligantur. > Les mots cum gravitate et décore indiquent ce caractère spécial de noble gravité dont doit être marquée la psalmodie dans les Offices très-solennels. Pour la psalmodie dans les Offices d'une moins grande solennité , le Cérém. des Évêques n'emploie pas ces expressions ; voici ce qu'il dit pour les Matines pontificales : « Psalmi decantabuntur cantu Gregoriano cum pausa ad puncta > et ad Hexiones , et clara voce , per Ganouicos et alios de Choro rev»- « renter. « (G. Ep. 1. 2 , c. 5, n. 3. )

1 Dlr. Chori, in sepeliendis mortuit ^ pour le cantique Benedietm; Vespérale Romanum , Mechlinis, 1848 ; Antiphon. Romain de Reims et de Cambrai.

PSAUMBS. 497

B'est DuHcanent è propos de Kiatrodoire où beureasement elle n'existe pas (ci-de880U8» lit. 9, au oommeDC. du c. 1) ; cet usage est cependant permis» ou du ttioins toléré, puisqu'il est fréquent à Rome sans rédamation de l'autorité* Mais dans les églises capitulaires , les Chanoines récitent à voU médiocre , deux à deux en alternant^ les psaumes qui sont ainsi chantés.

703. Les deux côtés du Chœur > (m, comme Ton dit, les deux Chœurs alternent entre eux (n. S90) pour le chant des psaumes ou cantiques (1).

704. Dans quelques églises, s'est introduit Tusage de faire chanter certains psaumes en alternant entre quelques voix, ou une seule voix du Chœur, d'une part, et d*autre part tout le reste du Chœur. Cette pratique peut être regardée comme permise , ou comme tolérée ; car , ainsi que nous le dfiroDS cidessous, tit. 3 , c. 2 , on peut admettre que Torgue alterne avec le Chœur pour le cinquième psaume des Vêpres, et en même temps qu'une seule voix du Chœur prononce les versets dont le chant serait ainsi remplacé par l'orgue. Néanmoins il y a le une altération de la psalmodie ; les psaumes chantés delà sorte ne sont pas chantés en alternant entre les deux Chœurs; si l'on admet cette pratique, il semble convenable que ce soit rarement (2).

(i) Benoit XUI (Card. Orsini Archev. de Bénéveni), Imtruet, choral. c. 1, S 4, n. 2; Benoit XIV, ConsUtut. iiniutf, 19 febr. 1749, § 2; etc. C'est la prallque universelle.

(9) Un dédet de la Coofrégation de la Visite Apostolique, du 80 juillet 1665 , dont le texte est donné par Scarfantoni ( ad Lucubtat, Canonû cales Ccccoperii, 1 2, tit. 7, animadversiones , u. 9), et par Sarnelli ( Ultere EccletiaHiche, t. 1, leU 9), prohibe l'usage de faire chanter par une seule voix une partie notable d'un psaume ou d'une hymne (n. v du

498 DU CltANt.

70tf. Ed certaines églises le Chœur dUeme aveie le peuple : le Choemr chaDte un verset du psaume ou cantique ; Vautit verset est cfaauté par tout le peuple ou par une partie du peuple , sans que le Chœur prenne part à ce chant. Cet usage a été introduit afin de faciliter au peuple la louable pratique de prendre part aux chants de rEglise(l). Mais quant aux églises tenues brofficedu Chœur, comme sont les églises cathédrales ou collégiales, il

dkret ). Ce décret , comme les autres de cette Congrégation , n'est porté que pour le diocèse de Rome; mais au moins il montre que l'usage dont il formule la prohibition n!est pas conforme à l'écrit de la discipline ecclésiastique.

(1) « In ecclesiis Dei, dit Jean XXH ( Extravag., cap, unie, de vita et • honestate Clericorum) , psalmodia cantanda prœcipitur ut fidelium 9 devotio excitetur : in hoe nocturnum diurnumque Offlcium et Missamm » celebritates assidue Glero ac populo, sub maturo tenore, diatinctaqua » gradatione cantantur. » Toutefois il n'y a pas obligation de faire chanter le peuple pendant la célébration dé la Messe ou de l'Office divin; la disposition de la coitôtitation de Jean XXIl sur ce point est considérée comme une recommandation et non comme un précepte. La disciplina de TEglise n'exige pas non plus que le ton du Chœur soit réglé de telle sorte que le*peu pie puisse chanter. Selon ta doctrine de Suarez (deReUgione , tract, i, 1. 4, c. 9, n. 2, 6, 7 ) , bien que des laïcs puissent être admis à chanter avec le Clergé. Fusage de l'Église n'est pas qee le peuple chante à la Messe ou à l'Office divin. Macchietta {de divino Officio Commeniarius historico-iheologicus , c. 9 ) atteste , par la manière dont il s'exprime , que la pratique commune de l'Église était ainsi entendue dans le pays de Venise où il écrivait en 1789 ; néanmoins il reconnaît qu'aucune loi ecclésiastique ne condamne l'usage de plusieurs pays, « in nonnuUis Europse partibus, et prsecipue in Galliis », dit-il, où la psalmodie est chantée par les laïcs comme par les clercs. Suarex ( 1. c, n. 6 ), tout en disant que l'usage de l'Église n'admet pas le peuple à chanter, reconnaît que c'est seulement par une raison de plus grande convenance et de meilleur ordre. « Quantum est ex vi mtneris, dit-il , » posset esse communis toti cœtui fidelium qui ad Horas cononicas con- » veniunt , nisi aliunde ad majorem decentiam et meliorem ordinem » pertineret ut ad munus recitandi , legendi , vel canendi , pauci aliqui » cligantur, et scparatim in loco aitiori , dîgniori, et quodammodo se-