VIII PRÉFACE

dans la teneur même du texte ; ils deviennent équiva* lemment généraux par leur insertion dans les recueils authentiques : ceux qui se trouvent cités dans ce volume appartiennent communément à Tune ou à l'autre de ces catégories. Ce sont néanmoins quelquefois des décisions ou des induits que ne renferme, pas la collection de Gardellini ; mais alors ils sont puisés à d'autres sources également sûres , dans les Analecta , dans les revues consciencieuses , etc. ; et lorsqu'il s'agit de ceux adressés in Lucionen , nous en avons vu le texte original^.

III. Les coutumes, lorsqu'elles sont contra legem, peuvent être assez fortes pour abroger la loi, ou. du moins pour en exempter , mais non cependant contre la volonté du législateur. Si le législateur veut qu'il en soit autrement et s'il notifie sa volonté , la coutume opposée à la loi n'est plus qu'un abus qu'il faut détruire , et la loi conserve son autorité 2. Une coutume générale qui aura cours dans TÉglise abrogera une loi liturgique aussi bien qu'une autre loi. On reconnaîtra cette valeur à la coutume , si elle est mentionnée comme licite par la majorité des théologiens et des liturgistes , et si elle est pratiquée communément , même à Rome sous les yeux des Souverains Pontifes , ou de ceux qu'ils ont chargés de veiller à l'observation des rites. C'est ainsi qu'à été abrogée la loi prescrivant la Purification aux fidèles après la Communion.

Quant aux coutumes locales , qui ne sont ni géné^ raies ni communes dans l'Éghse , mais seulement particulières à un diocèse , à une province , à un royaume , etc. , fussent-elles immémoriales et invéïéfées,

' Nulli duhium, dit S. Lig. Theol. mor. lib. 1 , n. 106, quod decla^ raliones sacrœ Congregalionis Cardinalium , pro vasibus parliculanbus pro quibus fiunt , abligant ut teges.

' S. Lig. Theol. mor. lib. 1 , n. 107, v.