DU PEUPLE

502. Les laïcs, quelque considérable qu'ils soient, sauf les personnes royales ^^ ne doivent pas se placer dans le chœur, ni dans le sanctuaire^. Il serait à désirer que l'on pût faire observer par les magistrats eux-mêmes une loi si raisonnable. Hais quant au chœur, cette loi liturgique s'entend d'un chœur proprement dit, ainsi que nous Tavons expliqué ailleurs (n. 48), et non pas du lieu où serait le chœur, s'il y en avait un qui fût réellement constitué. Nous avons expliqué ci-dessus (n.270, 371) les règles spéciales, ou exceptions, concernant les laïcs qui sont employés au chœur ou dans les cérémonies.

505. Lorsque les magistrats doivent assister officielle* ment à quelque cérémonie, le moyen de concilier avec la discipline de l'Église les égards qui leur sont dûs, c'est de leur préparer, hors du chœur et du sanctuaire , des banquettes à dossier ^ sans bras, garnies de tapisseries fixes ou recouvertes de draperies en étoffe convenable, mais non pas en soie^. La couleur verte convient h ces

' Instr. Clem. XI, § 37. — » C. Ep. l. 1, c. 13, n. 13; S. C. A febr. 1600 et 21 febr. 1604 , Compostellana ; 20 april. 1663, SenogalUen. ad 2; et pluries. ~ ^ q^ gp, \, \^ q, ij, n. 7. — ♦ Gardellinl, in Imtr. Clem, § 25, n. 8.

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tapisseries ou draperies ^ Afec ces baaqttettes,>et autres barrières convenables, on formerait ane enceinte réservée pour les magistrats.

904. On peut aussi disposer des banquettes semblables pour les confréries qui assistent en corps h quelque cérémonie 2.

505. Les confréries d'bommes» dont les membres sont revêtus du costume appelé sac de confrérie, ou sac de pénitent, ou d*un babit long se rapprochant de Tbabit ecclésiastique, ont la préséance sur celles qui sont en habit laïc ^. Entre les confréries costumées , la possession établit un droit de préséance^; à défaut de possession constante, on a égard au temps plus ou moins ancien où elles ont commencé à porter le costume ^ dans la localité ^; toutefois, dans les Processions du Saint-Sacrement, la confrérie du Saint-Sacrement a la préséance sur toutes les autres (1). Quant aux confréries qui sont en babit laie,

(t) « s. H. C. censuit et declaravit, non esse recedendum a buUa fel. » rec. Gregorii PapsaXIII, in qua declaratur q«od iUa aocietas seu confra-

> ternitas, qusB prius vestes, quas saccos vocant^ induerit in aliqua civi- » tate, terra, seu loco , prœcedentiam super alias confraternitates habeat, » et in omnibus Processionibus locum digniorem obtineat et obtioere » 'debeat. » (S. C. 10 mai. 1608, Nepenna.) — < PrsBcedenUam ioter t' confraternitates illi deberi quss prius saccis usa est , etiam in concursu

> cum confraternitate SS. Sacramenti, cui tamen debetur prœcedentia » in Processionibus SS. Sacramenti, dummodo accédât etiam ad alias » Processiones, et in loco sibLdebito incedat. » (S. G. 18 jun. 1689, Lunen^ Sananen.),

* Cfr ci-dessus, n. 72. ^ > Instr. Glem. XI, § 25; C. des £v. commenté par un £v. de la prov. de Québec, 1. 1, c. 12, n, 7, note 8. — ^ C'est ce que Ton doit inférer des décrets rapportés ci-dessus, note (I)* — ^ Grégoire XIlI.Gonstitut. alléguée par Benoit XIY, IfutUut. 105, n. hixin; Ferraris, Confratemitas, art. 6, n. 91. — ^ Mêmes autorités. — ' Décret du 10 mai 1608, ci-dessus, note (1).

GONPRiRIGS. PLACEMENT bu PEUPLE. 219

ilbonVient/è déftiut d*tm droit établi par une possession constante , de régler la préséance d*après la date deleiur institution dans la localité (1), sauf le privilège qui vient d'être indiqué pour la confrérie du Saint- Sacrement.

806. L'ancienne coutume que les hommes, dans l'église, èoient placés séparément desfetnmes, doit être conservée èdgneusement où elle subsiste encore ^ Selon la pratique la plus autorisée, les hommes se placent du cdté de l'église qui est censé au midi , c'est-^è-dire dti côté de PépUre , et les femmes, de rautre côté^ ; et en éfièt le côté de f épître est la droite du peuple ; c'est aussi vers ce cdté, comme le plus digne de l'assemblée , que l'on fait d'abord l'aspersion et l'encensement des fidèles après avoir aspergé ou encensé au milieu ^ (3). Dans plusieurs églises , le local

(1) Cette règle est conforme à l'esprit des décrets ci-dessus, p. précéd. (I), d'après lesquels on vOit que, potir lés préséances , il n'est point question de la dignité du Saint ou du mystère en l'honneur duquel une confrérie est étaUie; tellement que la confrérie du Saint^acrement n'a elle-même» sous ce rapport, aucun privilège, sauf dans les Processions du Saint-Sacrement.

(2) Pour le Clergé qui est dans le chœur, la dignité des places se détermine eu égard à l'autel, c'est pourquoi dans le chœur les places les plus dignes sont du cèté de l'évangile, lequel est en effet le cdté droit de l'autel ^78). Il paraît qu'il en est autrement pour le peuple, qui est censé séparé de l'autel ; on a plutôt égard à la droite de rassemblée.

* C. Êp. 1. f, c' 5, n. 7. S, Charles eut soin que l'on conservât, ou que Ton létahlit, cette coutume dans la province de Milan. Concil. Mediol. 4, de religioia in saeris Ittcis conversatione; et Synod. diœc. 4, decr. 36. — ' Le Micrologue (xie siècle), c. 9, Migne, Patrologie, t. 151, col. 982 ; S. Chartes, Instr. fabr. 1. 1, c; 99, de situ ambonum; Durant, de RiHb. EecLeathoUcœy 1. i, c. 18'; Oavanto, in Miss, par. 9, tit. 7, rub. 10 , lit. d; Catalani, in Pontificale, par. 2, tit. 1, § 1, n. xiii. — * Pour l'aspersion: S. c. 97 sept. 1698, Leodien, ad 4; Cavalieri, t. 4, decr. 871, n. IX; Tetamo, Notanda inDominica, n. 4 1 ; etc. communément. Pourl'encensement : Gavanto, in Miss* par. 9, tit. 7, rub. 10, lit. d ;'6auldry, par. 1» c. 15, art. 3, n. xi ; etc. communément.

â20 BU PEBSONNEL UTCRGIOUE.

ne permet pas de disposer aios) les hommes d'un cdlé^ et les femmes de Tautre côté; mais alors c'est une louable coutume que les hommes soient placés les plus près du chœur ou sanctuaire, et les femimes derrière eux.

307. Dans les Fonctions liturgiques, le peuple peut se conformer à la tenue du chœur, pour être assis, debout ou à genoux, pour les inclinations, les génuflexions et les signes de croix , pour se frapper la poitrine , etc. ^ ; et cette pratique est louable^. Toutefois, nous ne prétendons point contredire le pieux usage d'être à genoux en certains moments pendant lesquels le Clergé doit être debout, par exemple au temps de la communion. Le peuple ne formant pas un même corps avec le Clergé , ne doit point se lever lorsque le Clergé ne se lève que pour l'uniformité de tenue avec celui qui fait quelque intonation ou quelque autre ifonction; par exemple, aux Vêpres, le peuple n'a point à se lever avec le Clergé aux intonations des antiennes.

308. Il est bien à désirer que les hommes prennent l'habitude de faire la génuflexion jusqu'à terre > toutes les fois qu'ils passent devant l'autel du Saint-Sacrement; et aussi en arrivant à l'église, avant de se mettre à leur place, s'ils se trouvent alors devant l'autel, et de même en sortant quand , après avoir quitté leur place , ils se trouvent aussi devant Tautel. Lorsque le Saint-Sacrement est exposé, au lieu de la génuflexion à un seul genou, on fait la génuflexion è deux genoux accompagnée d'une inclination : ce qui s'observe , même lorsque le Saînt-SacMre-

* Gavanto, in Miss, par. 1 , tit. 17, in fine; Bauldry, par. 3, c. 16, n. XXVI : Turrinus, par. 2, sect. 5, c. 3, n. 9. — ' C. des Êv. commenté par un Év. de la prov. de Québec, ). 2,, c. 8, n. 32, note 4.

miUB DU PSDPtE. SUISSES . BBDBAUX. 9S1

meut est dans le saint ciboire , oa lorsque Tostensoir contenant la sainte hostie est voilé , et aussi quand on passe devant un autel dans le temps entre la consécration et la communion achevée (1). Quant aux femmes,. c'est l'usage que , au lieu de la génuflexion d'un seul genou , elles fassent seulement une révérence ^

309. On peut charger quelqu'un, soit un Ecclésiastique, soit un laie, d'avertir le peuple, par quelque signal convenable , quand il faut se lever, s'asseoir ou se mettre à genoux (2).

310. Dans les églises considérables, il est très utile qu'il y ait un ou deux suisses, et un ou deux bedeaux, ou autres officiers semblables. Voici les principales fonctions de ces employés. Un ou deux suisses ou bedeaux ouvrent la voie au Clergé , ou au Célébrant et h ses ministres, pour se rendre au chœur ou au sanctuaire, et pour retourner à la sacristie. De même ils marchent en tète des Processions ^ ; et il est h propos qu'un ou deux ferment la marche , afin que les rangs ne soient pas troublés. Ils veillent au maintien du bon ordre dans l'église^. Quant au costume de ces officiers, on ne doit point s'écarter de ce qui est prescrit ou communément usité dans le diocèse. En plusieurs pays, les bedeaux ou les suisses tiennent à la main une sorte de verge.

(i) Telles sont les règles liturgiques (n. 313, et suiv.), rien de plus convenable que de voir les laïcs s'y conformer.

{%) Cette pratique est approuvée par le Cérémonial des Évéques, 1. 1, c. 5, n. 7.

« Carli , Bihlioih, liturg. Genuflexio , n. 3. — > C. Ep. l. 2, c. xxvii« n. 5 ; S. C. 15 jun. 1789, Melevitana, ad 10 ; Bauldry, par. 9, c. 11 , art. 1, n. vin. — ^ Castaldo, l. 1, sect. S, c. 5.

â2d DU PERSONNEL UTURGIQUE.

OU un bfltoD oruéS par exemple, surmonté d'une petite statue du patron de Féglise^. Dans beaucoup d'églises^ les suisses portent une hallebarde et une canne ornéç.

» G. Ep. 1. 2, c. 27, n. 5; S. C. 15 jun. 1789, Melevitana, ad 10. — ^ C. des Év. commenté par uu Év. de la prov. de Québec, 1. 2, e. 27, n. 5, note 1.