RÈGLES DES GÉNUFLEXIONS. S

genou pour adorer le Saint^Sacrement renfenné dans le tabernacle (n. 519), ou pour saluer la Croix (n. 520- 332), se fait pour l'entrée et pour la sortie, et aussi lorsqu'on arrive au milieu de l'autel , ou que l'on part de là , ou lorsqu'on passe au milieu. Hors de ces cas , et sauf les génuflexions prescrites pour certaines occasions spéciales , par exemple avant de toucher au Saint-Sacrement ou au vase qui le renferme et après y avoir touché, génuflexions dont nous n'avons point à parler ici, il n'y a ni génuflexion , ni inclination à faire pour saluer l'autel, lors même que le Saint-Sacrement serait exposé (1).

327. Ainsi, l'orsqu'on s'approche de l'autel, ou lorsqu'on s'en éloigne, sans aller au milieu, il n'y a pas de génuflexion à feire; si ce n'est dans le cas où l'on devrait faire alors

(1) Plusieurs liturgistes, surtout parmi les anciens, marquent la génuflexion ou rinclination en des occasions où il n'y a ni aceessus ad médium, ni recessm a medio, ni iransitus per médium. (Voir ci-dessous, p. 236, note 1 ). La règle que nous adoptons nous paraît plus conforme aux principes. Elle est admise par des liturgistes qui s'attachent à être très exacts : Mau. des cér. rom. i« éd. p. 964, p. 408 et suiv. ; 2« éd. p. 159, 239, 233 ; de Conny, 3* éd. 1. 1, c. 7, p. 37, 1. 9, c. 9, p. 198. Gardellini, in Insir, Clément. $ 30, n. U, discutant la question si le Célébrant doit, avant de mettre Teucens, faire la génuflexion au Saint-Sacrement exposé, et se prononçant pour la négative, donne cette raison : « Quia » rêvera Celebrans impositurus thus non discedit ab altaris medio, sed » tantillum se retrahit, conversis humeris ad latus evangelii... ; quia > igitur cessât ratio accessus, et recessus, vel transitus, jam patet jure » omittendas esse genuflexiones. > Cette doctrine est confirmée par une réponse de la S. C. A la question, si le Servant de Messe doit faire la génuflexion ou rinclination lorsqu'il part de sa place pour aller à la crédence, ou lorsque de la crédence il arrive au coin de Fautel, la S.C. a répondu que le Servant n'a de salutation à faire à l'autel que lorsqu'il passe au milieu: « Intransitu tantum ante médium altaris. » (S. C. 12 aug. 1854, Lucionen, ad 70, 71.)

S36 DE mVBaiSBS ACnOMS Lm}R6Hil3ES.

la génuÛexioD pour l'entrée ou pour la sortie, parce que l'on entrerait ou sortirait sans avoir à aller au milieu. Par exemple, si le Célébrant, h la Grand'Messe, veut s'asseoir après avoir récité le Kyrie j il part du coin de répRre pour se rendre à la banquette , sans faire ni génuflexion , ni inclination : le Cérémoniaire, le Socs- Diacre et le Diacre agissent de la même manière (1). De même, le Servant de Messe ne fait ni génuflexion, nt inclination , lorsque , quittant la place qu'il occupe vis^à*vis le côté de l'épitre, il part pour aller, du même cdté, à l'endroit où sont les burettes; ni quand, de là, il arrive au coin de l'autel ou à sa placée

528. Toutefois, si le lieu où l'on veut aller en quittant un côté de l'autel, est à une distance un peu notable, ou bien si Ton vient d'une distance un peu notable pour se rendre à un côté de l'autel, il parait convenable que, en partant de l'autel, ou en y arrivant, on passe par le milieu du sanctuaire, pour rendre bommage au Saint-Sacre* ment par la génuflexion (même à deux genoux si le Saint- Sacrement est exposé et que l'on ne soit pas dans l'exercice actuel d'une cérémonie, n. 515, 514) ; ou pour saluer la

(i) Toutefois, selon quelques Uturgistes, le Célébrant elles officiers qui sont avec lui, saluent là l'autel , comme s'ils étaient au milieu : les oificiers faisant la génuflexion, lors même que le Saint-Sacrement n'est pas à l'autel , le Célébrant faisant seulement l'inclination profonde en l'absence du Saint-Sacrement (Merati , in Miss.^ par. 2, tit. 4, n. xuu). Selon d'autres , le Célébrant et les officiers eux mêmes , en cette occasion, font seulement une inclination à la Croix ou au Saint-Sacrement renfermé dans le tabernacle (Baldescbi , t. % par. 1, c. 7, n. 7). Voir ci-dessus, p. 235, note (1).

' S. C. ci-dessus, p. 235, note(l).

RiGLBS DBS GÉNUFLEXIONS. 237

Croix, en l'absence du Saint-SacreiDeot, parla géaoflexion, ou par l'iDclioatioD si Ton est de ceux qai ne la saluent pas autrement ( o. 521 ).

529. En diverses occasions, le bon ordre et l'ensemble qu'il convient de garder dans les Fonctions sacrées , peuvent demander que ceux qui arrivent è Tautel, ou au sanctuaire ou au chœur , ou qui en partent ensemble, au lieu de s'en aller chacun de son côté par le chemin le plus court , se réunissent au milieu lors môme qu'il ne s'agit ni d'entrer ni de sortir; et alors ils font ensemble devant l'autel la révérence due au Saint- Sacrement ou à la Croix. Par exemple, il parait convenable que les deux Servants d'une Messe chantée sans Ministres sacrés , s'ils se trouvent tous les deux devant l'autel , se réunissent au milieu et fassent ensemble la génuflexion lorsque le Célébrant va s'asseoir i. De même, il est à propos, à moins que la disposition des lieux n'engage à faire autrement, que les Acolytes se réunissent au milieu et fassentensemblela génuflexion lorsque,auxy6pres solennelles, ils vont du chœur au sanctuaire pour prendre leurs chandeliers , ou du sanctuaire au chœur ^.

350. II faut remarquer que l'on est censé au milieu quand en arrivant à l'autel, ou en partant de l'autel, ou en passant devant, on forme* une ligne avec d'autres en face de l'autel. Alors, tous ceux qui forment cette ligne, ceux mêmes qui sont vis-è-vis les coins de l'autel, font la

^ Borgia, Cer. deUa Messa, Modo facile per cantar la Messa con due soli Accoliti ; Baldeschi, t. 2, par. i, c. 9, n. S ; Levavasseur, ^ éd. par. 9, c. 3, n, 56 ; etc. •— ' Man. des cér. rom. i« éd. p. 184 ; 9« éd. p. 849; éd. de 1854, t. 2, p. 160.

238 DE IHVBaSES ACTIONS LITURGIQUES.

révérenee requise, comme si tous étaient réellement au milieu. Par exemple, c'est ainsi qu'agissent les officiers qui arrivent à Fautel, ou qui en partent, avec le Célébrant ou avec d'autres officiers ^ On est encore censé arriver au milieu, lorsqu'on vient se placer à côté de quelqu'un qui est au milieu ou qui est réputé au milieu ; et de même lorsqu'on part d'à côté de quelqu'un ainsi placé, on est censé partir du milieu ^. Par exemple , au Salut du Saint- Sacrement, quand le Cérémoniaire apporte, de la crédence, le livre au Célébrant, ou à un Assistant qui serait à côté du Célébrant, il est censé arriver au milieu, et il doit faire la génuflexion.

351. Quelquefois le départ du milieu ou d'une place censée au milieu, l'arrivée au milieu, ou le passage par le milieu , se succèdent immédiatement ; alors les génuflexions ne se multiplient pas autant de fois ^. Voici quelques exemples, et la manière d'agir en diverses occasions. Le Diacre pendant la Messe, à diverses fois, passe immédiatement d'un côté à l'autre du Célébrant qui se trouve au milieu. Alors on pourrait croire que le Diacre a trois génuflexions à faire, l'une au lieu d'où il part, la seconde au milieu, et la troisième au lieu où il arrive; mais il n'en est pas ainsi. En ces occasions , si c'est après la consécration, le Diacre ne fait que deux génuflexions, c'est-à*dire une de chaque côté du Célébrant ; et il tâche d'arriver au

« C. Ep. 1. 2, c. 8, n. 3, 10 ; etc. — ^ R. Miss. par. 2, tit. 9, n. i , où la rubrique prescrit la génuflexion au Diacre qui part d'auprès du Célébrant placé au milieu ; et tit. 10, n. 8, où il est prescrit au Sous- Diacre, iorsqu'U a donné la patène, de faire la génuflexion avant de partir d'auprès du Diacre qui est lui-même à côté du Célébrant. — ^ C'est ce que l'on voit par divers passages des rubriques, notamment : R. Miss. par. 2, tît. 9, n. 4 ; tit. 10, n. 8.

RiOtES DES GÉNUFLEXIONS. 259

temps convenable pour que, 8*il y a lieu, une de ces génuflexions se confonde avec une qu'il aurait immédiatement à faire avec le Célébrant ^ Si c'est avant la consécration, plusieurs auteurs veulent que le Diacre, en ces occasions, ne fasse qu'une seule génuflexion , et ce serait en passant au milieu 2; d'autres enseignent qu'il fait alors deux génuflexions comme après la consécrations. Cette dernière opinion parait la plus communément admise , et elle a l'avantage de mettre plus d'uniformité dans les cérémonies (1). D'autres fois, les Ministres sacrés étant aux cdtés du Célébrant partent de là pour aller se mettre derrière lui è leurs places ordinaires en foce du milieu, ou bien Us ont à partir de ces mêmes places pour monter aux côtés du Célébrant : dans l'une et l'autre occasion , ils font la génuflexion au lieu d'où ils partent , et ils n'en font pas au lieu où ils arrivent, pas même après la consé-

(1) A Qmrn chlaHùnem , le Diacre en quittant le cdté gauche du Célébrant, fait la génuflexion, conformément à ce que nous venons de dire : mais il n*en fait point alors en arrivant à la droite du Célébrant. T^le est l'opinion la plus communément admise (Bauldry, de Molin, des cér. rom. i« éd. , 9« éd. , et éd. de 1854 , de la Croix , de Conny, etc., où ils traitent des cér. de la Messe sol., ou de Yoff, du Diacre); c'est que, en cette occasion, le Diacre, en arrivant à la droite du Célébrant, s'agenouille immédiatement*

* R. Miss. par. 9, tit. 9,n.4.— 'Laboranti,/>trel^ sacrosopra le cerim., 1. 8, n. 135 ; Borgia, Cerim. délia Me$sa so/., Instr. per il Diac. ; Baldeschi, t 9, par. 1, c. 6, n. 38 ; Ferrignl, note sur le n. 478 de Pavone. — ^ Bauldry, par. 1, c. 19, n. lxvui; de Molin, de la Messe soL^ de Toff. du Diacre, c. 6, n. 1 ; de la Croix, 8« par., c. 15, Autres maximes touchant les génufl. n. 9 ; a Portu, par. 9, c. I, tit. 7, rub. U , n. 4 et 5; Man. des cér. rom., le éd. p. 962 ; 9« éd. p. 970; Merati, in Miss., par. 9, tit. 7, n. lxxxiv; Cavalieri, t. 5, c. 14, n. lxxi ; Pavone , n. 478 ; De Conny, 1. 9, c. 9, art. 9, 8e éd. p. 913.

240 DE DIVERSES ACTIONS LITDHOiQUES.

cration, m lorsque le Saint-Sacrement est exposé (1). Ces divers exemples peuvent indiquer comment on ordonnerait les génuflexions en d'autres occasions semblables.

553. Quand on arrive en face du milieu de l'autel , m bas des marches , c'est là que l'on fait la révérenoe due à l'autel pour l'arrivée, à savoir la génuflexion an Saint- Sacrement ou à la Croix , ou l'inclination profeade si le Saint-Sacrement n'est pas présent et si Ton est de oenx qui ont le privilège de saluer ainsi la Croix (n. 531 ). Ensuite , si de là il faut monter à l'autel , on ne fait ni nouvelle génuflexion, ni inclination sur le marcbepied; ou bien , s'il y avait à faire quelque salutation en arrivant sur le marchepied, par exemple parce que immédiatement on irait au coin de l'autel, on ne ferait là qu'une incli^

(1) La rubrique du Missel le marque nettement pour toutes les occasions de ce genre qui se rencontrent entre la consécration et la communion (R. Miss. , par. 2 , tit. 9 , n. 4 , verstts finem, tit. lu, n. 8.). La rubrique ne dit point ce que les Ministres sacrés ont à faire avant la consécration dans les cas semblables , par exemple lorsqu'ils ont à monter aux côtés du Célébrant après Tintonation du Gloria in eœcelsis. Quelques auteurs modernes, se fondant sur ce silence de la loi, ne marquent alors aucune génuflexion, ni pour le départ, sauf le cas où le Saint-Sacrement serait exposé, ni pour Tarrivée : Borgia , Cerim, délia Messa sol,, Istr. per il Subdiac, Istr. per il Diac. ; Laboraotî, Diretior. sacrç sopra le Cerim., 1. 3, n. 22 ; Baldeschi, t.. 2, par. 1, c. 5, n. 9, c. 6, n. 10. Toutefois, d'après l'enseignement des liturgistes les plus considérables, et d'après l'opinion qui paraît la plus suivie, on fait, en ces occasions, la génuflexion tout comme après la consécration, c'est-à-dire au lieu d'où l'on part: Gavanto, in Miss,, par. 2i, tit. 4, rub. 7, lit. m. Bisso, lit. D n. 133, § 7; Bauldry, par. 1, c. 11, n. xi; de Blolin, de la Messe soL, de Yoff. du Sous-Diacre, c. 4, n. i, de l'off. du Diacre, c. 4, n. t; a Portu, par. 2, c. t, ad tit. 4, rub. 7,n. 7;Han. descér. rom. le éd. p. 267; S« éd. p. 233 ; éd. de 1854, t. 2, p. 95 ; Cavalieri. t. 5, c. 9, n. xxv ; C. Conventual. par. 2, c. 17, n. 9; Merati, in Miss,, par. 2, tit. 4, n. xxxiv, de Conny, 3e éd. 1. 1, c. 7; Levavassear, 2e éd. par. 9, c. 6, n. 23.

RÈGLES DES GÉNUFLBXÎONS. 241

nation de lêlei. Par exemple, le Prêtre, en arrivant h l'autel où il va célébrer la Messe, s'arrête au milieu devant le dernier degré , et c'est là qu'il fait la génuflexion au Saint-Sacrement, ou l'inclination profonde à la Croix ; puis il monte et ne fait ni génuflexion ni inclination en arrivant au lieu où il s'arrête sur le marchepied^ (1). Si l'on doit monter à Tautel sans passer par le milieu des degrés, par exemple si un officier part de la crédence pour monter à l'autel, en cette occasion il n'y a aucune révérence à faire en bas des degrés ; mais on fait la génuflexion au Saint- Sacrement ou à la Croix lorsqu'on arrive au milieu du marchepied, ou proche de quelqu'un qui est au milieu; c'est en effet à ce moment-là seulement que se fait Vaccessus ad médium.

355. Quelquefois il arrive que, étant au milieu sur le marchepied de l'autel ou censé au milieu, on doit quitter l'autel en descendaut par le milieu des marches ; ou bien encore on vient d'un coin de Tautel et Ton passe par le milieu pour partir de là et descendre , par exemple , au commencement de la Messe , après avoir disposé le calice et le Missel. Dans ces diverses occasions, avant de descendre on ne fait point de génu-

(1) Toutefois, à la Grand'Hesse, le Diacre et le Sous-Diacre, étant montés à Tautei avec le Célébrant , après les prières de la confession , fout la génuflexion ; mais c'est une règle spéciale à cette première fois qu'ils montent à l'autel. Bauldry, par. I, c. l!d, art. 1, n. xiii; Merati , in Miss, par. 3, tit. 4, n. xiii ; etc. communément.

* De Gonny, 1. t, e. 7, Z^ éd. p. 40. C'est la doctrine unanime des auteurs. — ^ R. Miss. par. 2, tit. 2, n. 2. Bauldry, de Molin , Gavalieri (t. 5), leMan. des cér. rom. f è éd., i^ éd., et éd. de 185i, Merati, de Conny, etc. communément. Lorsqu'ilsexpliquent celte rubriqueduMissel^ils n'indiquent aucune autre génuflexion ou inclination que celle marquée par la rubrique elle-même, c'est-à-dire celle que l'on fait en arrivant au bas des degrés.

flexion , lors même que le Saint-Sacrement est dans le tabernacle : si Ton doit faire une révérence sur le marchepied au milieu, ce n'est qu'une profonde inclination de tète ; la génuflexion (ou inclination profonde s'il s'agit d'une salutation à faire , h un autel où n'est pas le Saint- Sacrement, par le Célébrant ou autre qui ne doit pas la génuflexion à la Croix ) ne se fait qu'après que l'on est descendu au bas des marches, au milieu ^ Il en est autrement si, en quittant le milieu de l'autel, on ne doit pas passer par le milieu au bas des marches, mais descendre par l'un des côtés : comme cela arrive à la Grand'Messe, lorsque le Célébrant quitte le milieu pour aller s'asseoir; alors la révérence pour le départ ( génuflexion ou inclination profonde selon ce que nous venons de dire) se fait sur le marchepied au moment même du départ , et non pas en bas des marches où Von ne fait en pareille occasion aucune révérence 2.

554. Les règles expliquées sous les deux n. précédents souffrent exception quand le Saint-Sacrement est exposé. La génuflexion, même à deux genoux, que l'on a faite en arrivant à l'autel, ou que l'on fera en le quittant, n'empêche pas que , si l'on doit faire une révérence à l'autel immédiatement après être monté ou avant de descendre, cette révérence ne soit la génuflexion; mais c'est une génuflexion

> R. Mîss. par. 9, lit. 12, n. 6 ; Bauldry, par. 9, c. il, art. 1, n. xxxiv; Bisso, lit. V, n. 36, § 12 ; de Molin, des cér. des Vêpr,, c. 3, n. 8; Man. des cér. rom., !« éd. p. 193, n. IS ; S^ éd. p. 856, n. vn ; éd. de 1854, t. 1, p. 225, 996; Merati, in Breviar,, sect. 10, c. 3, n. xrv; Baldeschi, t. 9, par. 9, c. 6, n. 6 ; de Conny, 1. 1, c. 7, 3" éd. p. 40, etc. — ' Gavante, in Miss,, par 9, tit. 4, rub. 7, lit. n; Bauldry, par. 3, c. deMissa sol., art. 5, n. ni ; etc. unanimement.

RÈGLES 0ES GÉmJFLfiXlONS. 345

à un seul genou i. En effet, dans aucun cas, on ne se contente d'une inclination pour saluer le Saint-Sacrement exposé : quand une révérence lui est due, si ce n*est pas la génuflexion à deux genoux, c'est toujours la génuflexion à un genou,

335. U n'est pas naturel de faire la génuflexion, ou rinclination à l'autel , au lieu même où immédiatement après Ton doit se mettre h genoux , ni au lieu même où immédiatement auparavant on était agenouillé. On évitera donc de choisir, pour se mettre à genoux, l'endroit même où, d'après les règles ordinaires, ou aurait h faire Tincli* nation ou la génuflexion. Quand une occasion spéciale demande que l'on se mette à genoux au lieu même et au temps même auxquels, d'après les règles ordinaires, il faudrait faire la salutation en arrivant à l'autel , alors il suffit de s'agenouiller immédiatement sans faire auparavant ni génuflexion ni inclination, lors même que le Saint-Sacrement serait exposé (1). Par exemple, pour la commu-

(t) Le Manuel des cér. rom., le éd. p. 409, voulait que, en pareils cas, on n'omît point de faire la génuflexion avant de se mettre à genoux. Mais la pratique indiquée dans notre texte nous parait préférable, comme plus naturelle et suffisamment autorisée. Cfr C. Ep. 1. 1, c. 18, n. 4, d*aprè3 lequel il parait que celui qui arrive au chœur après le commencement de roffice n'a pas à faire de révérence à l'autel avant de se mettre à genoux pour prier : « Si autem quispiam Canonicus superve- > niât,... statim genuflectit versus altare, parumper orans ; mox surgit, » et facit reverentiam profundam altari. » (Voir n. 336, note 1.) Cfr Pontificale, de Ordinatione unius Diaconi, unius Presbyteri, où il est dit que rOrdinand , en arrivant , en même temps , en face de l'autel et de l'Êvêque, fait une profonde inclination au Prélat, et se met ^ genoux,

* Gavante, in Miss., par. 3, tit. 14, n. 5 ; Bauldry, par. 4, c. 16 , art. 6, n. 1 ; Cavalieri, t. 4, decr. 153, n. 7 ; Tetamo, Append. ad Diar. liturg. c. 3, n. 34; Gardellini, in Instr, Clem, § 30, n. 25 , 26 ; etc. généralement.

nioD du Clergé, lorsque ceux qui doivent communier viennent se placer devant Tautel pour assister au Confiteor, ils s'agenouillent là immédiatement, sans faire préalablement ni génuflexion ni inclination ^ Mais si le Saint-Sacrement est exposé, ou présent sur Tautel hors du tabernacle , et que ce soit une occasion où il faudrait faire la génuflexion à deux genoux , ainsi dans le cas que nous venons d'indiquer comme exemple , alors étant à genoux on s'incline : car en pareille occasion la salutation due au Saint-Sacrement demande une inclination ajoutée à la génuflexion à deux genoux (516).

356. D*après le même principe , on voit quelle est la conduite à tenir lorsque, en certaines occasions spéciales, on se trouve déjà à genoux au lieu même et au temps même auxquels, d'après les règles ordinaires, il faudrait en partant faire une salutation à l'autel. En ces occasions, après s'être relevé, on ne fera ni génuflexion, ni inclination , lors même que le Saint-Sacrement serait exposé (1). Mais s'il s'agit alors d'un cas où l'on doive au Saint-Sacrement

sans qu'il soitquestion d'e faire auparavant aucune salutation à Tautel: « Or- » dinandus per notarium nominatus accedit, et facta Pontifici profunda re- » verentia, genuflectit. > De même, selon la doctrine commune des auteurs, le Prêtre qui, en allant célébrer la Messe on en revenant , passe devant un autel où se fait Télévation , s*agenouille immédiatement sans faire préalablement une génuflexion: Bauldry, par. 3, c. 7, Ritus servand. tit. 3, rub. i, n. 3 ; Baldeschi, 1. 1, par. i. c. 1, n. 21 ; etc. généralement.

(1) C'est ce qui ressort de renseignement commun relativement au Célébrant et à ses ministres qui se seraient agenouillés devant Tautel , sur le degré inférieur, au chant de ces mots Et incamatus est etc. du Credo : s'étant relevés, ils partent pour se rendre à la banquette, sans faire ni génuflexion ni inclination : Bauldry, par. 3, c. 11, art. 6, n. x;

* Baldeschi, t. 9, par. 1, ci, art. 4 ; Man. des cér. rom., éd. de 185i, par. 4, art. 8, n. i ; Levavasseur, 2e éd. par. 3, sect. 9, c. 4, n. i.