CHAPITRE IL

DB8 IHGLIBATI0B8.

342. On distingue trois sortes d'inclination : l'inclination profonde, la médiocre, et la petite (1). Les deux premières s'appellent aussi inclinations de corps ; et la dernière , inclination de tête.

343. La profonde inclination de corps, appelée simplement inclination profonde, se fait en courbant la tête et les épaules, tellement que, si l'on avait les bras pendants

(1) Le texte môme des rubriques indique cette distinction. On y lit tantôt profunde $e inclinai (R. Miss. par. 2, tit. 2, n. 2; etc.), facta profunda reverentia (R. Miss. par. 2, tit. 3^ n. 1, etc.); tantôt, aliquantulum inclinatus {K. Miss., par. 2, tit. 7, n. 5<, etc.), parum inclinatus (ib. tit. 10, n. 4, etc.); tantôt , caput inclinât ( ib. tit. 3 , n. 6, etc.). Toutefois, les rubriques n'expriment pas toujours d'une manière bien précise la qualité de l'inclination qu'elles prescrivent: certains textes doivent être expliqués par d'autres plus formels, ou par la doctrfne commune des liturg;istes.

» Cfr C. Ep. 1. 1, c. 7. n. 6. — » S. C. 12 sept. 1857, Molinen., a/iii dtib.^ ad 1.

INCLINATION PROFONDB. 253

(ce qui ne doH pas être), on pût aisément toucher les genoux avec les mains (1). Le mouvement pour s'incliner ne se fait pas, pour ainsi parler, en deux temps, comme si l'on avait à courber, par deux actions séparées, d'abord la tête, puis les épaules ; mais on s'incline par une même action continue, faite avec gravité^ et modestie ^ Dans les rubriques, les termes profunda reverentia, profunde se indmat, ou autres équivalents, désignent cette inclination, à moins que, par exception, il n'y ait quelque raison spéciale pour les interpréter autrement. Telle est Tincli- Dation que l'on fait à la Croix 2, et à un Évéque(2), lors* qu'où doit les saluer autrement que par la génuflexion (n. 321,339). Toutefois, il y a certaines occasions où l'on salue la Croix par une inclination moindre; notamment, le Prêtre quand il est sur le marchepied de l'autel, s'il doit saluer la Croix, ne fait qu'une inclination de tête s, si ce n'est pendant l'encensement ^, et si ce n'est encore lorsqu'il part du milieu du marchepied pour quitter l'autel,

(l)ÀPortu, par. 1, c. 1, tit. 2, rub. 1, n. 5; Cavalieri, t. 5, c. 7, n. xxvii ; de Beauvais, C, ad usum Fratrum Minor,^ par. 1, c. 9, n. i; Man. des cér. rom. 2e éd. p. 118; éd. de I85i, t. 1, p. 88 ; C. Erem. S. Aug., par. 3, c. 3; Buongiovanni, 1. 1, c. 3 ; Gentile, Cer. délia Metsa priv., n. 23. Ou, comme disent plusieurs auteurs , tellement que si Ton avait les bras étendus et croisés, les mains pussent aisément toucher les genoux: Merati, in Aliss, par. 2, tit. 2, n. n ; Pavone, n. 349 ; de Herdt , par. 1, n. 42, n ; de Gonny, 1. 1, c. 7, 3o éd. p. 40, 41 ; Levavasseur, 2e éd. par. 8, sect. 1, c. 7, n. 4.

(2) Quant à l'Évèque diocésain, C. £p. 1. 1, c. 18, n. 3. Quant aux Êvêques hors de leur diocèse: Man. des cér. rom. éd. de 1854, par. 4, art. 2, n. viii; etc. ; ou du moins, on les salue par une inclination me* diocre bien prononcée : Cér. des Év. commenté par un Év. de la prov. de Québec, 1. 1, c. 9, n. 3, note 3.

* Ben. Xin , n ministro délia Messa priv., § 1, n. iv; etc. — ' R. Miss., par. 2, tit. 2, n. 2. — ^ U. Miss., par. 2. tit. 6, n. 1. — ♦ Ib. tit. 4, n. 4.

par exemple pour aller à la banquette, sans avoir à passer par le milieu des marches antérieures (1) . Nous avonssignalé ci-dessus n. 352, 333, deux cas où les officiers eux-mêmes font seulement Tinclination de tête à Fautel quand il y a lieu de faire une salutation sur le marchepied. Quand le Célébrant porte le calice , en se rendant à Tautel , ou en retournant h la sacristie, il ne salue que par une inclination médiocre, et sans se découvrir, un Prélat, même TÉvêque diocésain, qu'il aurait à saluera

344. La médiocre inclination de corps, aussi appelée simplement inclination médiocre, consiste à incliner, par une même action continue et non par deux mouvements séparés , la tête et les épaules , d'une manière assez notable sans néanmoins atteindre les proportions de la profonde inclination de corps 2. Cette inclination est ordinairement indiquée dans la rubrique par les mots oKquantulum inclinatus , parum indinatm , ou simplement par le terme inclinatus, à moins que le contexte, ou

(1) Man. des cér. rom., 1® éd. p. 268; de la Croix, par. 3, c. 18, p. 533, n. 5; Laboranti, Direttor. sacro sopra le cerim. 1. 2, n. 27; Mancini, t. 9, par. I, tit. 4, n. 9. En effet, cette inclination que l'on fait sur le marchepied est alors la salutation pour le départ ; il convient donc qu'elle soit complète et solennelle. Néanmoins quelques auteurs, en cette occasion, marquent simplement une inclination de tête : Borgîa, délia Messa sol. , liiTuz, per il Célébrante ; Baldeschi, t. 3, par. 1, c. 7, n. ?•

* De Molin, de la Messe en présence d*un Prélat dans son diocèse , n. 1 ; Man. des cér. rom. l» éd. p. 66 ; 2e éd. p. 1 14 ; éd. de 1854, 1. 1, p. 85 ; s. Liguori, Cer, délia Messapriv. par. 1, c. 2, n. 11 ; Baldeschi, t. 1, par. 1, c. 1, n. 23. — ^ C'est à quoi reviennent les définitions données communément par les auteurs: a Portu, par. 1, c. 1, ad tit. 2, rub 1, n. 5 ; Gavalieri, t. 5, c. 7, n. xxvii; S. Liguori, Cer. délia Messa, par. f , c. 2, n. 3 ; de Conny, 3* éd. l. 1, c. 7 ; etc.

INGLINATf<Nf IdtolOCRE. IMCUIfÂTION DE TÊTE. 255

quelqae autre raison , ne demande une autre interprétation. C'est par l'inclination médiocre que l'on salue quelqu'un ayant un rang égal ou presque égal au sien i, ou même un rang supérieur (1) , sauf l'honneur dû aux Évoques (n. 339, 340,342). Toutefois, le Célébrant, avant et après avoir été encensé , est salué d'une inclination profonde ^, ou du moins presque profonde ^ : ce qui parait particulier h cette occasion solennelle. L'inclination médiocre est aussi le mode de salutation dû au chœur ^.

345. L'inclination médiocre lorsqu'elle sert de salutation, soit à l'égard du chœur, soit à l'égard de quelqu'un en particulier ou de plusieurs, se fait d'une façon plus ou moins prononcée selon la qualité respective de celui qui salue et de celui ou ceux que l'on salue &.

346. La petite inclination, appelée aussi inclination simple ou légère, et plus ordinairement inclination de tête, est plus ou moins prononcée selon la diversité des occa-

(1) De Conny, 1. c. Et notamment, c'est ainsi qu'on salue le Célébrant: de la Croix, par. 3, c. 17, de V évangile ju8qu*à V offertoire, n. 6 ; Man. des cér. rom. le éd. p. 988 ; 2e éd. p. 254; éd. de 1854, t. I, p. 168 ; Bor^a, délia Messa sol., Istruz. per il Diac. ; Baldeschi, t. 2, par. 1 , c. 6, n. 2 ; LoTavasseur, 2e éd. par. 9, c. 2, n. 12. Néanmoins quelques auteurs veulent qu'on salue le Célébrant par une inclination profonde: Laboranti, Diretior, sacro sopra le cer,, 1. 3, n. 108; Mancini, t. 2 , par. 5, tit. 6, n. 7.

^ De Conny, 3* éd. 1. i, c. 7. C'est ce que l'on admet communément. — * Bauldry, par. 2, c, 9, art. 2, n. vin; de la Croix, 1. c, du commencement de la Messe, n. 8 ; Man. des cér. rom. !« éd., p. 263 ; 2» éd. p. 225; éd. de 1854, t. 1, p. 150 ; Borgia, 1. c. ; Baldeschi, 1. c. n. 9. ^ "* De Conny, 1. 9, c. 2, art. 2, dit seulement que l'on fait alors au Célébrant « des salutations très prononcées. » — ^ De Molin, des Matines, c. 2 , n. 2; de la Croix, par. 3, c. 2, tit. 1, n. 1 ; Man. des cér. rom., le éd. p. 138, n. 24; éd. de 1854, t. 1, p. 257. Telle paraît être la pratique commune. — * De Conny, 1. 1, c. 7, 3e éd. p. 41.

$ions(l). C*est pourquoi od en distingue de trois sortes: la profonde inclination de tête , la moyenne et la plus petite ^

347. La plus petite inclination de tête, appelée par plusieurs auteurs minimarum minima , consiste à baisser un peu la tête seule. Elle se fait au nom du Saint doot on célèbre la Messe ou rOfBce, ou dont on fait mémoire spéciale, soit le jour de son Office, ou de sa Vigile, soit pendant son Octave : ce qui s'observe même au nom do Saint dont on dirait la Messe votive ^. Cette règle s'entend non-seulement des oraisons , mais aussi des autres occasions où l'on prononce le nom du Saint , même dans le canon de la Messe (S). Plusieurs liturgistes veulent que Ton ne s'incline pas pour le nom du Saint, lorsqu*on le rencontre dans le titre de Tépître ou de l'évangile 3 ; mais d'autres enseignent que l'on fait alors l'inclination aussi

(1) Ainsi Ton s*inc]ine pour le saint nom de Jésus plus notablemeiit que pour le nom de Marie. C. Ep. 1. S» c. 8, n. 46. Voir aussi les auteurs indiqués ci-dessous *.

(2) Le saint Jean dont il est fait mention dans la prière Nobù quoqv^ peccatoribus , est saint Jean-Baptiste (S. C. 27 mart. 1824, Pauormitana),

* A Portu, par. 1, c. 1, ad tit 3. rub. 4, n. 8 ; Merati, in Mis», par.! tit. S, n. Il; Cavalieri, t. 5. c. 9, n. ix; S. Lig., Cer. délia Mesta, par. t. c. 2, n. 3 ; Pavone, n. 349 ; de Herdt, par. 1, n. 42, m ; Man. des cér. rom., éd. de 1854, par. 1, art. 16 ; Levavasseur, 2« éd. par. 3, sect. I. c. 7, n. 4; etc. — * R. Miss. par. 2, tit. 5, n. 2, Pour la Vifik: Tetamo, 23 febr. n. 1 3 ; 28 jun. n. 6 ; c*est une application de U rubrique. — ^ Man. des cér. rom., !« éd. p. 18; 2« éd. p. 27 ; S. Liç, Cer, délia Messa, par. i, c. 5, n. 6; Levavasseur, 2« éd. par. 9, c. 1. n. 48, 53.

IMCUNATION DE TÊTE. 257

bien que dans toute autre occasiou i : cette seconde opinion semble plus conrorme à la rubrique du Missel (1). Ifais on ne s'incline point aux noms des Saints exprimés dans l'oraison A eunctis, ou dans l'oraison que l'on choisirait comme oraison ad libitum, ou que l'on ajouterait à dévotion quand la rubrique le permet : ces saints n'ont pas alors ce qu'on appelle proprement mémoire 2.

348. Par le nom des Saints auquel on doit inclination^ l'on entend seulement le nom propre , et non pas un nom de dignité ou d'office 3; ainsi, on ne s'incline jamais pour le mot Angelm^ même h la fête des saints Anges; ni pour \e moi Innocentes j quoique prononcé dans la fête des saints Innocents. Pour qu'il y ait lieu à faire l'inclination , il faut aussi que ce soit le nom propre sous lequel le Saint est honoré dans l'Église, et non pas un autre nom propre qu'il pourrait avoir ^ : par exemple , dans une fête de saint Pierre, on s'inclinera au nom Petrus, mais non pas au nom Simon sous lequel cet Apôtre est parfois désigné.

(i) R. Miss. par. % tit. 5, n. 3 : < (Caput inclinât) ubicumque nomi- » natur nomen. .. Sanctorumde quibus dicitur Mîssa vel fit commemoratio. >

• Tetamo, Diar, lilurg,, 18 jan. n. 7 ; Man. des cér. rom., éd. de 1854, t. i, p. 19. Merati, m Miss,, par. 9, tit. 5, n. xi, paraît préférer cette opinion comme plus probable. On peut aussi alléguer ici les auteurs qui, d'une manière générale, el sans indiquer d'exception relative au titre de répître ou de Tévangile, enseignent que l'on s'incline au nom du Saint du jour : Laboranti, Direttor. sacro sopra le cerim. 1. l,n. 42, xxv; de Herdt, par. 1, n, 42, "VIII; etc. — ' Gavanto, in Miss., par. 2, tit. 5, rub. 2, litt. c; Bauldry, par. 3, c. 7, ritus servandus, tit. 5, rub. 2; Falise, par. le, sect. 2, § 4, 2« éd. p. 56, note 3 ; etc. communément. — 3 Man. des cér. rom., 1« éd. p. 18 ; 2® éd. p. 28 ; éd. de 1854, 1. c. ; de Herdt, par. 1, n. 42, viii. Doctrine commune. — ♦ Romsée, Praoîw celebr. Miss, par. 1, art. 6 ; Man. des cér. rom., éd. de 1854, 1. c. ; de Herdt, 1. c. Doctrine commune.

549. Quand un texte de TÉcrilure-Sainte est appliqué par accommodation à un Saint, s'il s'y trouve un nom tout semblable è celui du Saint, mais désignant, dans le sens du texte biblique, un autre personnage, on ne fait pas d'inclination à ce nom. Par exemple, dans une fête de S. Joseph , on ne s'incline pas au nom de Joseph, lorsque ce nom désigne le patriarche Joseph , bien que le texte soit accommodé à Téloge du Sainte

350. La règle de s'incliner au nom du Saint du jour, ne s'applique point aux Messes de Requiem. Dans ces Messes, on ne s'incline à aucun nom de Sainte.

551. La plus petite inclination de tête se &it encore au nom du Pape régnant, lorsqu'on le prononce, soitdaas l'oraison pro Papa s, soit ailleurs , par exemple dans le canon de la Messe 4. On s'incline aussi de cette manière au nom de l'Évêque diocésain , lorsque , le Prélat étant présent ,^ son nom est prononcé à voix distincte, comme il arrive dans l'oraison que l'on dirait pour lui &•

553. La moyenne inclination de tête , appelée par plusieurs minimarum média , consiste à baisser la tête notablement sans pencher les épaules 6. On la fait au saiut nom de Marie , même en dehors des Messes ou Offices de la Sainte-Vierge 7 ; ainsi , il ne faut excepter ici ni l'oraison A cunctis, ni la Messe de Requiem. Mais on ne s'incline pas au nom de Marie lorsque , dans un texte biblique , ce nom ne désigne pas la Sainte Vierge , bien que le texte soit accommodé à l'éloge de cette sainte mère du Sauveur.

' Cfr s. C. 7 dec. 1844, Mechlinien. ad 11.— ' S. G. 12 apr. 18i3, Panormitana, ad 13. — ^ r^ jugg, ^„^ g, tit. 5, n. S. — ♦ S. C. S3 mai. 1846, Tuden. ad 6. — ^ S. C. 13 mart. i700,Arichipœ, ad 3. — ^ Auteurs indiqués ci-dessus, p 256 ^ — ^ R. Miss. par. 2, tit. S, n. 2.

INOLINATION DE Tl^. fêO

Ainsi, dans la communion de T Assomption, il n*y a pas d'inclination à faire pour le mot Maria ^.

S5S. La profonde inclination de tête , appelée par les auteurs minimarum maxima, se fait en baissant la tête profondément et penchant un peu les i^paules^. On s'incline ainsi au saint nom de Jéius ^ ; mais non pas au mot Christus (1) , à moins qu'il ne suive immédiatement le mot Jesm , comme formant un seul nom Jesfis Christus , pendant la prononciation duquel on se tient incliné 4.

554u La profonde inclination de tête se fait encore au Gloria Patrij jusqu'à Sicut erat exclusivement (2); et dans les autres occasions où la Trinité est exprimée soit par le mot Trinitas{S), soit par Ténumération formelle des Personnes Divines , sans interversion d'ordre, Pater ^ Filius,

(1) C'est la doctrine et la pratique unanimes. En effet rien dans les règles liturgiques ne demande Tinclination au mot Christta, H n'y a qu'une seule exception : le Prêtre, à la conclusion du Mémento des défunts, incline la tête en disant ces paroles: Per eumdem Christum etc. (K. Miss. par. 2, tit. 9, n. 2) , exprimant plus vivement, par ce geste pieux, la prière pour les défunts.

(2) « Cum chorus cantat versiculum Gioria Patri etc., Episcopus et » omnes caput inclinant versus crucem super altari, usque ad versi- » calum Sicut erat, • (G* Ep. 1. 2, c. 4, n. 6.) — < Cum dicitur versi- » cultts Gloria Patri etc., in fine cujuslibet psalmi, omnes caput » detegunt, illudque sedentes profunde inclinant, sic permanentes usque » ad versiculum Sieut erat, > (Ib. c. 3, n. 8.)

(3) Cette règle ne paraît pas s'appliquer au mot Trinitate qui se lit dans la préface de la Trinité ; car dans cet endroit ce terme semble signifier directement le nombre trois , par opposition à singularitate personœ,

* S. C. 7 dec. 1844, Mechlinien. ad 11. — ' Autorités indiquées ci-dessus, p. 256 •. — * R. Miss., par. 2, tit. 4 , n. 3; tit. 5, n. 2; C. Ep. 1. 2, c. 8, n. 46; etc. — ♦ R. Miss. par. 2, tit. 4, n. 3 ; tit. 6, n. 3. Pratique unanimement admise pour les occasions semblables.

Sptn^u5Sanctus{l).GeUerègles'observe,dumoin8auxdox()logies des bymne^, lors même que quelques mots se trouve*

(1) Le Cér. des Ëvèq. 1. 9, c. 6, n. 8, en parlant de Thymne, dit : « In fine cum nominatur Sancta Trinitas, omnes profunde se inclinant. > — « An fieri debeat inclinatio capitis cum pronuntiatur nomen Sanctis- » simœ Trinitatis, sicut fit cum profertur nomen Jésus ? Resp. Congruere, « ut fert praxis universalis, prsBsertim Urbis. » (S. G. 7 sept. 1816, Ttiden, ad 40.) — « Juxta decretum 7 sept. 1816, in Tttden. ad 40 , » congruit, ut fert praxis universalis, prœsertim Urbis, fieri inclinationem » capitis cum pronuntiatur nomen Sanctissimœ Trinitatis ; immo Gaere- » moniale Episcoporum, 1. 2, c. 6, n. 8» prœscribit inclinationem pro- » fundam in fine hymni eum nominatur Sancta Trinitas. Ëxinde autem » aliqua oriuntur dubia : 1» An hœc inclinatio locum habeat quoties fît « expresse mentio Sanctissimœ Trinitatis, sive per enumerationem per- » sonarum, v. g. Genitori, Genitoqtie, etc., Procedenti ab utroque ; sive » per nomen ipsum Trinitas, vel per hœc verba Trinus et unus, aut si- » milia, ut tradunt Bauldry, Man. cœr. par. 2, c. 4, n. 2, et alii ? 2» An » fieri debeat etiam quandoClenis estgenuflexus, v. g. quando in sacra » Functione Repositionis Sanctissimi Sacramenti cantatur Genitori?

> 30 An facienda sit ad totam stropham, in qua nominatur Trinitas, cum |

> in ea datur gloria Deo , prout in stropha : Sit salus illi.., Trinus et , » unus; aut cum in ea exprimitur invocatio Dei, v. g. Nunc sanctenobis \ » Spiritîts ? Vel duntaxat ad verba per quœ fit mentio Trinitatis, etiamsi I

> supersint duo tantum versiculi, aut unus solus supersit? 4o An fieri I » debeat ad verba strophes nec glorificationem Dei, nec invocationem » exprimentis, v. g. in primo versiculo hujus stropbœ : Jam sol recedit » igneus. Tu lux perennis unitas, Nostris Beata Trinitas ; vel inchoanda

> sitcumverbis gloriilcationis. Tu lux perennis..., aut supplicationis etc. » 5o Quatenus inclinatio facienda sit ad totam stropham, vel ad duos, » vel ad très versiculos, quœritur an eo tempore Clerns stans debeat » omnino conversus esse ad altare, vel sufiiciat profunde inclinare caput » versus altare semivertendo corpus, sicuti in inclinationibus quœ fiunt » ad unum verbum, aut ad pauca verba ? Resp. Quoad quœtionem 1 , » inclinationem faciendam quando nominatur nomen Jesu, vel simul » expresse nominantur très Personœ, ut in Deo Patri sit gloria, vel » cum dicitur expresse Sancta Trinitas in fine hymnorum. Quoad qua>s- * tionem 2, négative. Quoad quœstionem 3, ab inclinatjone cessandum, » cum post nominatas expresse très Personas, vel Sancta Trinitas^ su- » perest aliquis versiculus, Quoad quœstionem 4, négative. Quoad qusDs-