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vation intégrale des formes qu’elle produit de compte à demi avec la substance plastique en question ?

On ne sait quoi nous répondre; car, admettre qu un éléphant ou un ciron peuvent se créer d'eux-mêmes, c’est admettre que le chardon comme la rose ont les mêmes facultés. C’est admettre que les globes et les espaces ont eu les mêmes pouvoirs ; mais il reste à demander pourquoi tant de millions de formes animées se sont produites, se succèdent et ne se produisent plus tout en se conservant à l'infini ; sous tant de transformations diverses, au moyen d’une même substance, ne légitimeraient-elles pas une volonté de plus, qui serait celle de la puissance première dont nous parlons? D’un Dieu, d’un créateur enfin bien plus digne de la confection de cette œuvre, si sublime de grandeur, de rapports et de durée, que tous ces êtres ne faisant pas que de se créer euxmêmes , mais créant jusqu’à leurs pensées, et surtout le concours prêté par chacun d’eux à la grande EXIStence du tout? C’est à dresser un autel devant un chiendent, n’osant se couronner soi-même du diadème divin ! Fort heureusement que ces savants ont besoin de la force et de la substance demandées par Descartes pour construire leur univers. Buffon (que du reste, nous tenons pour une des plus vastes intelligences qui ont paru sur la terre), ne nous explique Ja nature première de notre terre que sous le nom d'un foyer incandescent, éteint par une longue suite d'années au moyen de condensations pluviales. La deuxième dénomination qu’il donne à la terre, est

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celle d'une matière vitrescible: en ce qu en nos Jours on est parvenu par les différents foyers chimiques que l'homme possède À réduire toutes substances matérielles en verre : Buffon admet que Île refroidissément de cétte boule de feu a dû enfanter des renflements et des cavités, que nous nommong mont: agnes ét vallées, sv creux formant le lit des mers et des rivières; Mais, nous le Matra il né dit ŒuUOI que ce soit de DR animée de cêtte matière v itrescible, de quelle manière lé: PURES se sont produits avec leurs divisions infinies? que sont [es Sphères des siobes, les éléments, les espaces, etc.? Et cependant dit (que jusqu'au grain de sable est animé! » Buffon. en homme assez humble (quoique vraiment savant) Pour ne pas rougir' dé devoir l'existence à un créateur. admet ailleurs ce créateur : s'étant réservé lé SOuvVeT-nement des mondes, et ayant commis Ja nature, où IeS espaces animés à la formation et à l'entretien dés créations matérielles. Cette partie du système de Buffon est plus recevable que la première et infiniment supérieure, — selon nous, — au systeme de procréation individuelle. Seulément que ce système confirme celui des cabalistes, objet dé la dérision des savants en nos jours : en ce que, confiner toutes les choses de Ia création matérielle Hu cétte boule de feu, qui en serait lé premier contenant, ou les faire résider dans les espaces, qui ne sont connus que sous le nom d'air, ‘c’est les placer dans un de ces deux éléments primordiaux ; c’est ceque disaient les caba- Hstes, qui peuplaient les eaux ainsi que [a terre

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d'êtres de tous regnes et de toutes especes. Vewlions récuser ces propositions, nous ne saurons quel genre d'existér donner à ces mêmes éléments. Cependant nos physiciens veulent bien, pour la satisfaction de leurs démonstrations, se servir de la terre comme d'une cucurbite et des espaces comme chapiteau, par le secours desquels se distillent la mort passant à la vie, et cette dernière passant à la mort; sans vouloir nous arrêter un moment à étudier cette proposition, qui ne dit point autre chose que ce que disdient les cabalistes, chose qui est que Îa ferre, le feu, l'eau, Yair, sont les grands constituants fa matière, et par conséquent de toutes ses divisions , à l'état typique d’êtrés et de fermes inaltérables. Nous dirons que souvent l'argument sur une question quelconque sert plus à prouver cette proposition qu'à l'annuler.

Nous voyons dans nos jours apparaître une autre génèse dans la prétendue découverte des créations spontanées ; apercevoir la nature divisée à l'état corpusculaire, pensant, agissant et produisant des formes du domaine matériel, a tellement étonné ces étudiants, qu'ils en ont conclu de suite que S'il est possible à un infusoire, ou à un simple animalcule quelconque, d’apparaître à leurs yeux, sans le secours de parents, ou d'êtres de leur espèce, les imtroduisant — à notre

à lPétat matériel, fout ce qui existe, et l'homme en particulier, auraient très-bien pu naître

exemple

de la même manière, par conséquent, sans le secours d'un créateur.

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Ces étudiants accusent, cependant, que ces animalcules sont des germes et ne deviennent substantiels qu'au moyen du grand magasin de Ja nature, qui est plein de tout ce qui leur est nécessaire à cet effet. De cette proposition qui agite tant les savants aujourd'hui, il ne reste que celle possible pour quelques espèces seulement, de se matérialiser sans le secours des moyens ordinaires ; mais celte proposition ne peut annuler ni les germes, ni les moyens constituants ces espèces, moyens qui se trouvent être dans le vaste magasin de la nature qui les contient à l'état embryonnaire assurément ; il nous reste donc à connaître de ce système, qui a créé en premier lieu ces germes inconnus, et leur a donné l'intelligence dont ils sont possesseurs selon leurs besoins ?

Vous voyez, Messieurs, par ce court exposé que nous vous présentons, — n'étant animé d'aucune passion de controverse malveillante, — nous en sommes en science, comme en religion, à la recherche du directeur, et des constituants premiers de ce vaste magasin de choses si diverses; etsurtout à la recherche de l'intelligence collective comme individuelle, qui les anime et les conserve

D.— Il est vrai que ces différents systèmes ne présentent pas des solutions exemptes d'argumentations ; mais le vôtre est-il plus vrai, plus complet ?

R.— Nous ne pouvons affirmer que nos études sont plus vraies et plus complètes, en ce qu'égaré dans ces infinies régions de l'inconnu, on ne peut raisonnablement parlant, qu’émettre des suppositions et non

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des certitudes; mais, par notre manière d'étudier. nous trouvons plus d'affirmation dans notre système cosmogonique que dans ceux précités; nous vous répétons qu'il semble être défendu à l'homme de jamais définir à priori, cette puissance, cette science, cet exister premier des premières causes, qu’on est-convenu de nommer Dieu, création, ciel et terre. Des milliers de générations sont passées et passeront, sans Jamais connaître, — selon les exigences de la raison humaine, — la cause des causes: mais il est hors de doute pour lous que cette cause existe!

Nous ne pouvons autoriser dans ces questions qu on veuille nier avec passion le point le plus élevé, le plus inaccessible, le plus compliqué, d’où toutes choses sont sorties assurément; parce qu’on ne peut voir, comprendre et analyser ce point; parce qu’on ne peut se rendre compte comment il s’est fait luimême. Par conséquent, nous ne pouvons autoriser également qu'on veuille accorder à ces choses ja puissance qu’on veut refuser à ce point de départ de toutes.

Nous ne pouvons admettre qu’on veuille connaître les globes, les espaces, les lois de locomotion du tout, avant d'étudier les lois de la vie de la partie, les lois de relation des organes et de tous les constiiuants de l'homme en particulier. Sachons commen cer par nous étudier nous-mêmes afin de pouvoir nous certifier avec plus d'assurance, et né nous égarons pas à la recherche de Ia naissance du premie: soleil des cieux: tàchons, au contraire, de mieux

connaitre là naissance et l’état matériel des choses de cet état; puis après comme après !

nelle. 1dée vous faites té cependant de Ja cause dés causes qui constituent la matière ?

hi. —'Il est très-difficile de s'en faire une, acceptant l'univers visible, tel on l’admet, avec ses espaces

etses formes pontérées ; on pourrait mieux En {rai-

ter si on admettait que les formes visibles et invisibles pourrai nt n'être qu'une faculté d'optique, et des pensées, on éviterait par là de demander avec Buffon si la matière existe bien dans les conditions où nous l’admettons, ou avec Davis, le célèbre chiliste fuel 15: de dire qu'il n’y à que des pensées d'existant, ou, comme le pense l'honorable et savant publiciste Louis Jourdan, rédacteur du Siècle (4), il serait peut-être plüs recevable de dire que Les éspaces et tout Ce que nous voyons, ne sont qu'un St Corps métaphysique, possédant toutes les apparences d'exister divers, dont il éblouit plus nos yeux qu'il ne les éclaire ! Mais nous avons trop besoin des deux

Voir le numéro du 27 septembre 1865. article ÉDUCATION

« On ne Sait pas au juste, dit l'auteur, où commence la matière, où finit l'esprit, ef il n’est pas sûr qu'une limite les sé pare; mais esprit ou'matière, fout ce’qui constitue nos organés : les nerfs imperceptibles, qui sont les agents de notre volouté:; les fluides que nous aspirons ou que nous respirons sou; Ce qui € gahv en un Mot, soit au dehors a nous, soit en nous, n'est-il pas le prt

duit d’une intelligence et d’un amour infini ? 4f ACvOns-nous pas

ie même respect à out à ce qui est sortit dés mains de Dieu.

pôles de notre globe et de notre riche système planélaire, pour entrer en étude sur ce sujet ; nous allons donc essayer de, présenter la création à son état primitif comme à son état présent; pour cela nous nous servirons de nos figures matérielles.

Quand vous serez admis dans notre “roupe, vous mettrez alors ces figures de côté, comme des inutilités, pour votre instruction sur cette question.

Admettant la matière dans les conditions où la voit notre optique présentement, nous disons que si elle a eu un commencement de forme et de vibration, elle ne peut être ce qu'elle est qu'ayant passé par une

‘chelle d'états différents dont la lumière est le point de départ.

Nous pourrions même admeltre qu'en des espaces insoupconnés, par conséquent les plus éloignés dé notre terre, existe une lumière première insubstantielle, n'étant émanée d'aucun centre saisissable et remplissant ces espaces d'elle-même, Que cette lumière n'est qu'un composé des pensées divines, pensées typiques étant les puissances et les causes premières de toutes les causes, Que ces espaces lumineux sont au centre de l’univers, si ce terme peut être employé dans une proposition qui ne: doit pas connaître: de limites ;; mais admettons-le comme étant une figure utile à notre démonstration ; admettons en plus que ces espaces lumineux dépassent toute idée d'étendue, et ne: peuvent être vu par l'optique matériel que sous la forme d’un foyer colaire, dont les plus puissauts soleils de notre

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univers ne sont que de très-minimes réflecteurs (4). Admettons en plus, qu’un rayonnement illimité part de ce foyer, non en filets infinis, ce qui commanderait la division distancée dans les espaces qu'ils traversent; mais en ondes rayonnantes, dironsnous, traversant tous espaces, tous globes et tous corps ! Alimentant sans cesse les phases de toutes les vies de sa vie. Entretenant toutes les puissances de sa puissance, et conservant toutes les immortelles con— servations de sa propre et éternelle conservation.

Vous pourrez vous faire alors une idée compréhensible et recevable de la puissance première que nous admettons; puissance ayant pu et pouvant agglomérer à l'infini, en tous les temps, des flots de son insubstantielle lumière; en faire parce fait une substantielle lumière, et celle-ci former les espaces, les globes et les créations les plus variées de notre optique matériel.

Cette proposition vous paraîtra plus admissible, nous le pensons, que celle d’un créateur, taillé sur forme humaine, portant barbe blanche ou rouge, et soumis à tous nos savoirs et à toutes nos ignorances. elle vous paraîtra aussi recevable que celle du savant Buffon, qui est très-problématique en ce qu'il est plus rationnel d'admettre la cohésion qui représente l'amour et l'harmonie, que l'explosion qui représente le trouble et Ia désharmonie ; quelle idée rassurante pourrions-nous nous faire des globes qui dans de cer:

1) Opinion présente d'Emmanuel Swedenborg.