CHAPITRE QUINZIEME

DES PROPHÉTIES d'aGGÊE.

Aggée, en hébreu Haggaï {\^n), est le dixième des petits prophètes dans les exemplaires hébreux, aussi bien que dans la version grecque et dans la Vulgate. L'Ecriture ne dit rien touchant la famille et le pays natal d'Aggée. L'inscription de son livre nous apprend que Dieu s'est révélé à lui la seconde année du règne de Darius. Or, ce Darius, au jugement de presque tous les critiques et les chronologistes, ne peut être autre que Darius fils

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d'Hystaspe, qui monta sur le trône des Perses l'an 521 avant Jésus-Christ. Ainsi Aggée a prophétisé après le retour de la captivité de Babylone, et il a dû commencer son ministère prophétique l'an 520 avant Jésus-Christ.

article i.

Bu sujet et de la divinité des prophéties d'Àggée .

1. Le livre d'Aggée, dont personne ne conteste l'authenticité, quoique compris en deux chapitres seulement, se divise naturellement en quatre parties, comme Jahn Ta déjà remarqué (1) .Ainsi, la première partie de ce livre, cpi embrasse tout le chapitre i, contient une exhortation aax Juifs pour les engager à reprendre la construction da temple du Seigneur, qu'ils négligent pour ne s'occuper qu'à se bâtir des maisons. Le prophète leur dit qu'ils nedoivent attribuer qu'à cette coupable indifférence pour le temple saint la stérilité dont Dieu a frappé la Judée ; il presse Zorobabel, prince de Juda, Jésus, fils de Josédec, grand prêtre, et les autres principaux de la nation, à travailler avec zèle à la construction. Les exhortations du prophète ne sont pas sans effet ; tous les Juifs se mettent à l'œuvre.

Dans la seconde partie, qui comprend les dix premiers versets du chapitre ii, Aggée console les vieillards, qui, ayant été autrefois témoins de la magnificence du temple de Salomon, gémissaient de voir que ce second temple que l'on élevait devait rester si fort au-dessous

(1) Jahn, Inlrod. § 156. Il importe de remarquer que dans celte division nous suivons la Vulgale, tandis que Jahn a suivi le texte hébreu, qui diifère d'un verset, la Vulgate commençant le chapitre ii par le dernier verset du chapitre i selon Thébreu.

DES PhUPHÉTIBS d' AGITEE. (7^

de l'ancien. Ce second temple, leur disait le prophète, ^)in d'être inférieur au premier, le surpassera même ; non pas, il est vrai, que l'or et l'argent doivent y briller de toutes parts avec cette profusion que vous regrettez, mais parce que le Désiré des nations doit le remplir de sa présence et de sa gloire.

Dans la troisième partie, qui s'étend depuis le verset 11 du même chapitre ii jusqu'au verset 20 inclusivement, Aggée, par l'ordre du Seigneur, propose aux prêtres deux questions sur la loi ; et il eu prend occasion de leur déclarer que toutes leurs œuvres et toutes leurs offrandes ont été souillées aux yeux de Dieu depuis leur retour même de l'exil, à cause de leurs iniquités. Il leur rappelle ensuite la stérilité dont ils ont été affligés, et il leur annonce une grande fertilité et une grande abondance, en leur disant qu'ils ne doivent ce bienfait céiestequ'au zèle avec lequel ils ont repris les travaux de la maison du Seigneur.

Enfin dans la quatrième partie, c'est-à-dire depuis le verset 21 du chapitre ii jusqu'à la fin, Aggée prédit de la part du Seigneur une grande commotion dans le ciel et sur la terre ; les royaumes doivent être bouleversés, les trônes renversés, la force des nations brisée ; mais le prophète promet en même temps à Zorobabel que le Seigneur le prendra sous sa protection divine. Quelques interprètes expliquent cette prophétie du renversement de la monarchie des Perses par celle des Grecs, et de celle des Grecs par l'empire romain, mais la plupart des pères de l'Eglise l'appliquent à la destruction de l'idolâtrie par le ministère du Messie, dont Zorobabel était la figure.