DE L*APOCALYPSE

îe style de ces écrits n'est pas le même (1) . » Michaëlis a brtement insisté sur ces paroles de saint Denis, et s'est îfforcé de prouver que l'Apocalypse est en effet un livre )ii on trouve un assez bon nombre de barbarismes, de lolécismes et de constructions vicieuses (2). En suppoant que ces défauts existent en effet, nous dirons avec ). Calmet : « Saint Jean à Patmos n'avait pas les mêmes ecours qu'à Éphèse pour faire revoir ses ouvrages et lour en faire châtier le style par des personnes habiles t polies (3). » Au surplus, ce même saint avouait que ce ivre n'est pas moins admirable qu'il est obscur. Saint érôme dit que toutes les paroles de l'Apocalypse sont utant de mystères ; et le savant père se reprend ausitôt et ajoute : « Mais c'est parler trop faiblement d'un vre aussi estimable. Tout l'éloge qu'on peut en faire |st au-dessous de son mérite ; car il n'y a point de mots lui ne renferment plusieurs sens, si nous sommes capables de les découvrir (V) . »

I 2. Malgré l'obscurité de ce livre, « on ressent en le jsant, comme l'a si bien dit Bossuet, l'impression la plus lOuce et en même temps la plus magnifique de la nia- (sté de Dieu, il y paraît des idées si hautes du mystère je Jésus-Christ, une si vive reconnaissance du peuple ja'il a racheté de son sang, de si nobles images de ses ictoires et de son règne, avec des chants si merveilfux pour en célébrer les grandeurs, qu'il y a de quoi ivir le ciel et la terre. 11 est vrai qu'on est à la fois

(1) Dionys. Alex, ^pud Euseb. Hist. eccl. l. vu, c. xxv.

(2) J. D. Michaëlis, Introd. au iV. T. iv, pag. lOG et suiv.

(3) Calmet. Préf. sur l'apocalypse. Art. iv. ('«) Hieron. Epist. ad Paulin.