XX PRÉFACE

nous taxer d'exagération , nous renvoyons au témoignage même de deux protestans qui ont recueilli les maximes fondamentales de l'exégèse moderne , nous voulons dire le baron de Starck, ancien ministre protestant et premier prédicateur de la cour de Hesse- Darmstadt, et M. Rose, ecclésiastique anglican (1). II est vrai qu'à côté de l'école rationaliste s'est élevée une école de supernaturalistes qui a combattu de toutes ses forces les nouvelles doctrines ; mais, il faut l'avouer , si cette dernière a pu gagner quelques victoires partielles, elle n'a point obtenu un triomphe complet; disons même qu'elle ne l'obtiendra jamais, tant qu'elle conservera le principe originairement établi par Luther , que Yhomme spirituel seul , ou bien le sens intérieur de chaque individu, peut décider de la vérité ou de la fausseté d'une doctrine ; car ce principe étant une fois admis, tout rationaHste sera en droit de répliquer aux protestans supernaturalistes que son sens intérieur lui a démontré que son système d'interprétation biblique était le seul véritable , et que l'ancienne exégèse n'était fondée que sur les principes les plus erronés. En vain lui objectera-t-on qu'il doit entendre et expliquer l'Écriture d'après l'analogie de la doctrine et de la profession de foi adoptées par le protestantisme , il répondra toujours et avec raison contre ses adversaires, qu'une

(1) Voyez le Banquet de Tliéodule du baron de Starck , traduit en français , et l'ouvrage qu'a publié M. Rose en 1829, sous le titre de The State of protestantism in Germamj described. On trouve une analyse assez développée de ce dernier dans le journal ecclésiastique \Ami de la Helifjion, Paris, 8 cl 26 octobre 1833, h. 2164, 2172.