Vêzôb qu'on a toujours traduit par hysope ou hyssope

(i) Voy. 01. Celsius, Hierobot. p. i, pag, 393 et seqq. <2) Cant. h, 1. Matth. vi, 28.

(3) M. Hiller. Hierophuticon, part, h, pag, 21.

(4) Voy. Michaëlis, Supplem. pag, 659. Gesenius, Lexic, mon. pag. 316.

(5) Jer, ix, 15; xxiii, 15.

( uffffwiroç, hyssopus) , est quelquefois mis en opposition avec le cèdre,, ce qui ferait croire que c'était une plante très-petite. D'un autre côté, il faut que sa tige fût plus haute que celle d'une herbe , par exemple puisque nous lisons dans saint Jean (xix, 29) que les soldats qui environnaient Jésus-Christ dans sa passion, mirent une éponge sur une hyssope, pour présenter à boire à ce divin Sauveur, dont la croix était certainement fort élevée. Pour lever cette difficulté , quelques auteurs ont changé la leçon du texte ; mais nous croyons avec Hiller qu'on n'a nul besoin de recourir à ce moyen. On peut supposer que les soldats attachèrent une éponge à un bouquet d'hyssope, et qu'ils mirent ensuite ce bouquet au bout d'un roseau. Cette supposition paraît d'autant mieux fondée que saint Matthieu (xxvn, 48 ), et saint Marc (xv, 36) disent expressément que c'est au bout d'un roseau que l'éponge pleine de vinaigre fut présentée au Sauveur. Hiller fait observer de plus que ce sentiment est celui de saint Hilaire, de saint Augustin , de saint Chrysostome et de Théophylacte (1). 11 paraît assez probable que sous le nom d'ézôb les Hébreux comprenaient quelques autres plantes aromatiques, comme la menthe, l'origan, etc. Quoi qu'il en soit, c'est avec Fhyssope qu'on faisait les aspersoirs dont on se servait pour asperger les lépreux ; de là l'expression du prophète David : Seigneur, arrosezmoi avec de l' hyssope, et je serai purifié (2).

6. La menthe , Yaneth et le cumin, dont les pharisiens se croyaient obligés de payer la dîme, sont de très-petites plantes; les deux premières figurent seulement dans les auteurs du Nouveau Testament. Quant au cumin, Isaïe en parle (xxviii, 25, 27) sous le nom de kammôn(\nD).