CRISPIN

Intestat ! LISETTE

Intestat! ce mot me perce l'ame.

Premièrement, je proteste que je vueil vivreet mourir en la vraye foy et union de nostre mère saincte esglise et se, par tyrannie, ou aultre force, maladie, foiblesse, ou aultre altéracion , d'entendement, disoye ou faisoie ores ou pour le temps advenir aucune chose malsentant de nostredicte vraye foye chrétienne contre la déterminacion de nostred. mère saincte esglise, je le révoque dès présent en tant qu'il m'est possible, prie et, requier nostre benoist sauveur Jésus Crist qui lui plaise moy pardonner, impartir sa grâce et ramener à la vraye lumière et recongnoissance de nostredicte foy chrétienne et luy rend grâces à moy possibles des grans grâces, bénéfices et biens qu'il m'a donnez en ce mortel monde, en luy suppliant humblement qu'ilz ne soient à ma confusion et dampnacion et quant il plaira à Dieu séparer mon âme de mon corps, je prie toute la court célestielle estre en mon aide et rend et restitue mad. poure âme à Dieu, mon créateur, qui l'a faicte à son ymage et semblance et rachetée de son propre sanc, en luy suppliant piteusement et en fondant larmes que, par les grans mérites de la mort et passion de son benoist filz, nostre sauveur, Jesus Crist, de sa doulce mère, la glorieuse vierge Marie, nostre patronne et advocate et de tous les saincts de paradis, qui lui plaise, de sa très ubérante grâce et piteuse miséricorde, prendre et rècevoir mad. poure âme destituée de tous biens à miséricorde, pitié et mercy, en moy pardonnant les grans innombrables crimes, péchiez, faultes et négligences qu'ay, par ma fureur et grand fragilité, perpétrez et commis envers toute lad. trinité, desquelz me repens, en crye mercy et requier grâce et pardon en toute humilité. Aussi je pardonne à tous ceulx qui m'ont malfait ou mal dit et prie Dieu qui leur doint autant de biens et grâces que vouldroie pour moy,

fruiz pevent servir et fournir pour avoir plusieurs services en cested. esglise de Rouen, en vueil avoir tant quilzen pourront fournir. Item, je vueil et ordonne que, le jour que l'en célébrera mon premier service, soient dictes autant de messes basses qu'il y a de jours en l'an, se l'en peut

tus omnes prebende anni illius in quo obierit in usus pios, securdum rationabilem defuncti dispositionem, aut cessante dispositione, secundum Capituli arbitrium, erogentur. » Une ordonnance de l'archevêque Gautier de Coutances porte « quod, quocumque canonico Rothomagensi de cetero decedente, omnes fructus et redditus prebende ipsius de anno in quo obierit in utilitates ejus, pro sue voluntatis et dispositionis arbitrio convertantur » et l'archevêque Maurice, assisté du Chapitre, a ordonné « ut quicumque fratrum nostrorum canonicorum videlicet Rothomag. ad religionem quan cumque de cetero transire voluerit, ut ad hoc forcius invitentur, €ï quo votum suum per assumptionem habitus solempne reddiderit, ita sit ei licitum fructus prebendé sue et communie usque ad finem anni percipere et de eis, pro voluntate sua, disponere, sicut in ultima voluntate facere consueverunt ecclesie nostre canonici, cum decedunt. (Arch. de la Seine-Inf., G 3629.)

Ces prescriptions favorables durent être abandonnées aux jours néfastes de l'occupation anglaise, et D. Pommeraye, en son Histoire de l'église Cathédrale de Rouen, chap. XXXIX, raconte qu'après le siège de Rouen, en 1420, « vu la pauvreté de leur mense ou bourse commune, Messieurs du Chapitre ordonnèrent tous d’une voix que les fruits, rentes, revenus, distributions, casuel et émolumens, tés qu'ils puissent être de tous et un chacun les offices, dignitez, canonicats et prébendes de ladite église seroient appliquez et convertis au profit de la commune pour supporter les charges et affaires du Chapitre et sans égard à aucun contredit employez pour le bien de l'église, par qui que ce soit qu'ils fussent possédez, par résignation ou par décez, ou de quelque autre façon qu’à l’advenir ils fussent vacants et ce pour la 1re année, ou même la 2€ dans les lieux où les fruits de la ire seroient destinez à quelque autre usage. »+ Mais on revint bientôt aux anciens usages et « les chanoines subrogez à ls place des autres percevoient les distributions qui se font à ceux qui assistent au chœur, mais sans part aux deniers de la Pentecôte, de Dieppe, des résidences, du pain, vin et autres droits. »

trouver tant de prestres réguliers ou séculiers, afin que ce jour j'aye ung annuel de messes parfait et à chacun des aultres services vueil avoir cent basses messes ; aussi vueil que le jour de mond. premier service soient donnez aux poures 20 |. t., à chacun poure {1) r petit blanc, tant que lesd. 20 L. t. pourront fournir et pour chacune messe soient baïlliez à chacun prestre 2 s. 6 d. t. sans quelque diminucion et aussi vueil que par 30 jours après mon trespas soient dictes en icelle esglise chacun jour 13 messes, et s’il plaisoit à aucun de mess" dire icelles ou partie, je vueil qu'ilz soient préférez et qu’ilz ayent 3 s. t. pour leur peine et le résidu d'icelles messes soit dit par les chappellains d’icelle esglise qui seront esleuz par mes exécuteurs, notables et de bonne vie, lesquels auront pour leur peine chacun 2 s. 6 d. t. et ne vueil point que ceulx qui seront pourveuz d'’aultres messes soient ce jour commis à dire icelles messes. Item, et après lesd. 30 jours, vueil avoir chacun jourune messe basse jusques à trois ans après oultre, et pardessus toutes les messes cy dessus déclarées qui seront de Requien (2) et cestes seront de tel jour ou solennité qui courra cum colecta: Inclina, etc. pro sacerdote [3); et pour ce faire, ordonne que mes exécuteurs eslizent deux bons et notables prestres, non suspects d’incontinence ou aultre vice commun et leur bail-

(1) Petite pièce de billon valant 5 deniers; le peuple à Paris notamment, sans sc rendre compte de l’allision à l’ancienne monnaie avait, même jusqu'après 1830, conservé l'habitude de dire six blancs pour deux sous et demi ou 2 s. et 2 liards.

(2) L'office des morts commence par ces mots : « Requiem æternam dona eis, Domine, et lux perpetua luceat eis. »

(3) La collecte ainsi conçue : « Inclina, Domine, aurem tuam ad preces nostras... » La prière pro sacerdote est la suivante : « Deus, cui proprium est misereri semper et parcere, te supplices exoramus pro anima famuli tui L. Surreau sacerdotis. »

lent à chacun 3 ou 4 messes la sepmaine selon leur bonne discrecion et ne vueil point qu'ilz en baillent à aucun prestre plus de 3 ou 4 messes la sepmaineet leur prie que, en eslisant et choisissant iceulx 6 prestres, ils procèdent sans quelconques faveur; aussi ne vueil point que icœulx prestres ou aultres qui diront aucunes messes pour mon âme ayent moins que 2 s. 6 d.t. pour leur peine de chacune messe. En oultre, je vueil avoir ung service en l'esglise des Carmes (1) à tel jour qu'il sera advisé par eulx et mesd. exécuteurs et pour ce faire leur donne et laisse 6 I. t. et ung autre service en l'esglise de Pavelly dont suis curé de la grande porcion {2} et pour ce, donne à icelle esglise cs. t. pour luminaire et distribucion aux prestres qui le diront et ferontetau doyen de Pavelly pour ses droiz décanaulx 6 1. t. Item, je donne et laisse ausd. Carmes, aux Jacobins, aux Cordeliers et aux Augustins, aux Religieux de Saint Lau de Rouen et aux

(r) Les Carmes, établis à Rouen dès 1260, d'abord hors le pont de Seine en la chapelle de Saint-Yves, puis près la porte Beauvoisine en la chapelle de Sainte-Apolline, avaient, pour agrandir leur monastère, acheté rue Grand-Pont, sur la paroisse de Saint-Lô, des héritages assez considérables pour épuiser leurs ressources, si les libéralités du régent Bedford ne leur avaient pas permis de s'acquitter et de développer leur œuvre. Pierre Surreau, le receveur général de Normandie, mû par un sentiment de piété, peut-être aussi par le désir de flatter la bienveillance du puissant protecteur que l'ordre avait su se ménager, avait contribué, par des fondations, à la prospérité du couvent dans lequel il avait été inhumé et où, après lui, plusieurs membres de sa famille reçurent leur sépulture.

(2) La cure de Pavilly « étoit autrefois partagée en deux portions, l’une à la présentation du baron d’Esneval, l'autre à celle du prieur. Aujourd’hui les deux portions sont réunies en une seule à la présentation du baron d’Esneval. » (Toussaint Du Plessis, Description de la Haute-Normandie.) Le prieuré de Pavilly, dont il est ici question, était un couvent de bénédictins.

Religieux de la Madalenne, à chacun d’iceulx 40 s.t.{1) et aux Bons Enfans {2} 20 s. t. pour venir dire unes

(r) Les Jacobins appartenaient à l’ordre des dominicains ou frères prêcheurs. Etablis à Rouen vers 1222, ils s’y développèrent assez pour qu’en 1462 l'inventaire des richesses de leur sacristie comprit, entre autres objets précieux, 20 calices d'argent vermeil doré.

Les Cordeliers, établis à la même époque, comptaient dans leur église de nombreuses sépultures d'étrangers, Anglais, Portugais et Espagnols. Les Augustins étaient venus plus tard à Rouen où ils se sont fixés en 1309.

Quant aux chanoines réguliers du prieuré de Saint-Lô, leur établissement date de l’année 1144. Leur église devait, cinq siècles plus tard, recevoir le tombeau d’un des plus célèbres imprimeurs rouennais, Raphaël du Petit-Val, décédé le 5 janvier 1614.

Le prieuré de la Madeleine ou Hôtel-Dieu avait été construit près de la Cathédrale, après avoir été d’abord placé au Nid-de- Chien hors la porte Saint-Hilaire. « On y mit peu après », dit Farin, « de bons prestres, qu'on nomma frères hospitaliers, pour y chanter le service divin et pour administrer les sacremens aux malades, qui, après avoir longtemps vescu en communauté sous une règle incertaine, ont esté faits chanoines réguliers de Saint- Augustin. »

(2) Destiné à assurer le bienfait de l'instruction aux enfants pauvres, le collège des Bons-Enfants, sur lequel on trouvera des renseignements complets dans les recherches sur l'instruction publique dans le diocèse de Rouen avant 1789 de M. Ch. de Beaurepaire, semble avoir existé en germe dès le commencement du xive siècle, mais il fut réorganisé et fonctionna régulièrement à partir surtout des années 1344 et 1358 où les archevêques de Rouen le constituèrent plus fortement qu'il ne l'avait été, en lui donnant comme personnel dirigeant un maître gouverneur, un maître gardien, un maître administrateur général appartenant au clergé et cumulant parfois ces fonctions avec celles de curé, enfin un chapelain. Situé sur la paroisse de Saint-Vigor, au pied des remparts de la porte Cauchoise, il forma de nombreux élèves. Farin attribue la décadence qui suivit cette prospérité au retour des Jésuites à Rouen; sans vouloir déprécier un enseignement auquel l’impartialité historique impose à tout esprit non prévenu un franc hommage, il est difficile d'accepter sans réserve ce témoignage

vigilles à mon premier service, ainsi qu’il est acoustumé. Item je donne aux quatre fraries dont je suys franc {1},

emphatique de l'historien : « Le collège des Bons-Enfants... et les autres escolcs publiques cessèrent bientôt après, ainsi qu'on void disparoitre les étoiles, lorsque le soleil monte sur nostre horison, » et de ne pas lui préférer le jugement plus mûrement pesé du savant archiviste de la Seine-Inférieure, constatant simplement que cette institution, ne répondant plus exclusivement aux besoins pour lesquels clle avait été créée, dut s’effacer devant les écoles nombreuses de grammaire gratuitement établies au xvre siècle à Roues.

(1) Associations charitables et religieuses qui assuraient à leurs membres pendant la vie l'assistance mutuelle, après la mort une inhumation et une sépulture convenables, les confréries, nombreuses à cette époque à Rouen, se composaient le plus souvent de personnes appartenant à toutes les catégories sociales, ouvriers, bourgeois, commerçants, nobles, ecclésiastiques, soumis à des statuts où se décèlent les sentiments les plus élevés de dévouement, de fraternité et de solidarité, astreints à l’assiduité des réunions et au paiement d’une cotisation périodique dont les services rendus à l'œuvre ou les libéralités dont elle était l'objet exemptaient quelques confrères, à cause de cette faveur qualifiés francs ou franchis.

En 1441, l'on cite (Arch. de la Seine-Inf., G 2102) comme étsblies dans la Cathédrale de Rouen, les confréries de Notre-Dame, celles de Saint-Sébastien en son autel et chapelle, de Saint-Romain en sa chapelle, du Saint-Sacrement en la chapelle de Saint-Jean- Baptiste. La confrérie de la Vierge fit frapper plus tard un médaillon représentant sur une face l'Assomption; au pied est le cercueil ouvert, accompagné de l’'exergue : « Solo Deo minor. » Sur l’autre face, Jésus reçoit au ciel un pêcheur, tandis que d'autres, à terre, le supplient; l’exergue gravé est : « Suos agnoscit et fovet. » Au bas de cette dernière scène, on lit : Sodalitas B. V. Mariæ in ecclesia Roth. 1712.

Une confrérie du Saint-Sacrement est l'objet, dans les Antiquitez de Taillepied, de cette mention assez dédaigneuse : « La confrairie du Saint-Sacrement reçoit toutes gens indifféremment et n’a point de lieu stable. » Le vieil auteur s’exprime-t-il ainsi pour distinguer cette Société des associations fondées par les corps de métiers, qui étaient exclusives aux artisans de la même profession, ou fait-il

comme il appert par leurs lettres; c'est assavoir à la frarie ou charité du Sacrement, à la frarie de Nostre Dame, à la frarie de mons' Saint Romain et à celle de mons’ Saint Sébastien, à chacune d'icelles fondées en ceste esglise de Rouen, 305. t.

De mes livres (1). Item, je donne et laisse à ceste vénérable esglise de Rouen pluseurs de mes livres de la saincte escripture, des droiz canon et civil et aultres contenuz et déclarez en une cédule atachée en la marge de cest présent testament soubs mon seing manuel et signet (2) et vueil que iceulx livres soient mis et appliquez

allusion à cette confrérie ambulatoire dont le jeton, frappé au xvuie siècle, représente sur une face deux anges à genoux adorant le Saint-Sacrement avec cet exergue : « Ecce panis Angelorum » et au bas, 1751; sur l’autre face : « Sodalitium ambulans sanctissimi sacramenti in urbe Rothomagensi, 1561? » Nous abandonnons la solution de cette question à l'éditeur impatiemment attendu d’un ouvrage dont une publication moderne est si désirable et depuis longtemps si désirée. |

(1) En décrivant le mobilier du receveur général, Pierre Surreau, on «a « trouvé plusieurs livres et harpes que l'en dit appartenir à maistre Laurent Surreau, fils dud,. deffunt. » En vieillissant, le chanoine a-t-il renoncé à la musique comme à une ‘distraction trop mondaine, alors que, même pour la pratique du culte, cet art était, déjà comme aujourd’hui, étudié par plus d’un ecclésiastique ? Ce qu’il y a de certain, c’est que son goût pour les livres, attesté par cette mention de l'inventaire paternel comme par les legs contenus en son testament, s’est constamment maintenu, sans qu'on puisse affirmer que le bibliophile se soit doublé d’un artiste.

(2) Après la mort du chanoine, cette cédule ne se trouva pas attachée au testament, contrairement à !la mention portée en l'acte, et, par sa délibération du 8 novembre 1479, le Chapitre en réclama l'exhibition à l'exécuteur testamentaire, Richard Desquesnes. Ce n'était qu’une formalité sans doute, car le 9 septembre de la même

. année, une délibération capitulaire, que l'on trouvera plus loin

consignée comme la précédente, avait constaté le ‘don fait par Laurens Surreau de dix-huit volumes décrite avec un détail qui repro-

et enchaynez (1) en la librarie d'icelle esglise, pour ; estre tant qu’ilz pourront durer au prouffit et utilité des

duit évidemment la note jointe par le donateur à son envoi, et qu me semble copié sur la pièce en question. À une époque où les livres étaient si rares, le don de dix-huit volumes était une libéralit considérable, et bien des bibliothèques privées n’en possédaient pas un nombre pareil : il n'est pas invraisemblable de supposer qu'en septembre 1470 l'ecclésiastique qui allait mourir deux mois plus tard, -impatient de réaliser les intentions généreuses inscrites dès 1476 dans son testament, aura détaché de l'acte la liste de ses livres et l’aura donnée à l’église en même temps que les volumes qui y étaient inscrits par une sorte d'avancement d'hoirie.

(1) La rareté des livres, presque tous encore manuscrits et par suite leur valeur augmentée par le prix du parchemin, de l'enluminure où de la calligraphie, expliquent leur mise en gage assez fréquente, la recommandation de prier pour le donateur ou l'écrivais, qui accompagne presque toujours le volume, la surveillance surtout dont ils étaient l'objet. L’inventaire de P. Surreau nous le montre prêtant de l'argent aux Carmes de Rouen sur le dépôt de livres qu'ils lui donnent en gage, et iles procès-verbaux des échevins de cette ville, que nous avons publiés pour la Société de l'Histoire de Normandie, attestent, par le serment imposé aux nouveaux élus, à quel point la cité était soucieuse de la conservation de ceux qui étaient déposés dans l'Hôtel commun : « Ne souffrerez aliéner, ne transporter, ne aliénerez, ne transporterez les livres d'icelle ne aucun d'iceulx. » A cette préoccupation répondait une précaution encore plus efficace qui s'est continuée jusqu'au xvue siècle presque, et dont l'existence dans les bibliothèques publiques, civiles ou ecclésiastiques, est prouvée par de nombreux exemples et d'irréfutables documents. L'usage s'établit d’attacher au mur ou à un pupitre les livres, qui de cette coutume prenaient le nom de livres enchaînés. Au début, les livres de dévotion furent seuls soumis à cette prescription qui ne tarda pas à s'étendre à tous. Le Chapitre de Rouen avait adopté, le ro janvier 1428, un règlement sévère pour sa bibliothèque, dont chaque chanoine avait une clé, annuelle. ment visitée, et où un étranger ne pouvait pénétrer sans être accompagné d’un introducteur qui ne le quittait qu'à sa sortie. Malgré la rigueur de ces dispositions, la méfiance prudente des donateurs ou testateurs qui se dépouiMaient en faveur de la librairie omettait

bons estudians, sauf à les changer à meilleurs et plus prouffitables quant on les pourra trouver, et quant mes exécuteurs bailleront et livreront iceulx livres, soit escript

rarement d'ordonner que les volumes placés dans ce dépôt y seraient enchaînés. Cette pratique existait partout au moyen âge. À Mâcon, la Cathédrale exposait un livre enchaîné contenant la liste des seigneurs de la ville; dans les cités méridionales de la France, le livre des statuts municipaux était souvent scellé au mur par une chaîne de fer fermée par un cadenas ou une serrure dont les consuls avaient la clé; à Rouen, le fameux Livre des Fontaines, offert par Jacques Lelieur, retenu par une chaîne et un cadenas, était vulgaiment désigné sous le nom de livre enchaîné. Enfin, pour ne parler que de quelques bienfaiteurs de la bibliothèque capitulaire de cette ville, Guillaume du Désert, chanoine, exige en abandonnant ses livres qu’ils soient enchaînés sur des pupitres, 1471. André Marguerie, archidiacre du Petit-Caux, lègue, en 1451, à la librairie de la Cathédrale des volumes qu’il avait pris soin, dès 1433, de faire disposer sur trois pupitres où ils étaient retenus par des chaînes de fer dont il s'était réservé la clé sa vie durant. En 1460, le chanoine Nicolas Pajot lègue à l'église d'Etrépagny « un bréviaire gros, non noté, à l'usage de Rouen, pour mettre en un lieu convenable attaché à une chaîne sur un lectron, à servir à ceulx qui besoing pourroient avoir de lui,ou cas qu’il n’y en auroit ung suffisant. » Le chapelain Jean Hardy lègue, en 1466, au Chapitre, un bréviaire noté, « lequel il prie à ses exécuteurs que ils le fassent encainner devant l’uis du revestiaire, ainsi que en avoit ung devant St Soubastien, pour les sourvenans. » Le 6 mars 1493, les registres capitulaires contiennent cette donation qui clôt une liste que nous pourrions sans utilité encore allonger : « P. Courel, canonicus, reddidit super Burellum quemdam librum astrologie in pergameno, lingua gallica eleganter conscriptum et adornatum, pro affigendo ad librariam cum aliis. » L'on poussa les précautions si loin dans la bibliothèque établie par le Chapitre, en 1428, que les chaînes qu'on y employa furent assez longues pour en faire deux et même trois lorsque cet établissement fut réparé et transformé en 1479. Gardienne d’une tradition que nos exigences modernes repoussaient avec raison, la bibliothèque Bodléienne d'Oxford n'avait pas en 1674 encore renoncé à un usage assürément contraire au tempérament libéral de Ja nation anglaise.

en grosse lettre au commencement et en la fin : ex dono Laurencii Surreau, in utroque jure licenciati, canonica hujus ecclesie Rothomagensis. Orate pro eo. Item, je donne et laisse à la fabrique d’icelle esglise, pour l’entretenement d'icelle esglise demourer quicte des droiz de sépulture et aultres appartenans à icelle fabrique d’ancienneté, sauf les droiz qui de présent appartiennent à lad. fabrique à cause de la trésorie (1) et aussi pour avoir une des

(1) « Arrétons-nous un'peu aux dépenses occasionnées par les bètiments et le mobilier des églises. 11 nous semble incontestable que, si des abus ne s'étaient pas introduits dans l'administration des bénéfices, cette charge eût été supportée par les bénéficiers : le produit des biens ecclésiastiques et des dime s'y eut amplement suffi. Mais une véritable partie de ces biens était devenue la propriété des laïques et des abbayes, qui, en se les appropriant, n’acceptèrent pas les charges qui dans les temps antérieurs y étaient attachées. Cependant, les possesseurs des grosses dîimes furent souvent contraints de subvenir aux nécessités de l'église paroissiale et de ses dépendances. Ailleurs le curé fut obligé d'y contribuer avec les revenus de sa cure; mais, dans un plus grand nombre de cas, cette charge retombait sur les paroissiens, qui, pour cette dépense, s'imposaient une taille spéciale. Dans quelques endroits, ces travaux étaient payés partie par le décimateur, partie par le commun de Ia paroisse, et, pour nous borner à un ancien exemple, nous citerons une sentence rendue par l'évêque d'Avranches, vers l'an 1200, dans un procès entre les moines de Savigny et les paroissiens de Brecei. — C'était aux frais du commun de la paroisse que Île prélat consacrait ou réconciliait l'église nouvellement bâtie ou profanée. Cette obligation de contribuer aux réparations de l'église resserra les liens qui unissaient les habitants de la paroisse. Elle donna naissance à une institution qui, à certains égards, se rapprochait beaucoup d’une institution communale : nous voulons parler du trésor ou fabrique. Les paroissiens voyant que les biens ecclésiastiques étaient détournés de leur primitive destination, et qu'ils devraient euxmêmes se charger des frais du culte, établirent un trésor pour conserver l'argent nécessaire à ces dépenses. L'administration en était confiée, pour un temps assez limité, à des trésoriers laïques qui, plus d'une fois, jouèrent le rôle de magistrats municipaux. Ce n'est

vielles tombes d’icelle fabrique {1}, on cas que n’en auroie pourveu d'aucune devant mon trespas, vingtz

pas ici le lieu de faire l’histoire de l'institution des trésors ou fabriques, contentons-nous de citer un statut du diocèse de Rouen, remontant au xiie siècle, par lequel il est ordonné que le trésor de l’église soit gardé par des hommes honnêtes et considérés, que l'argent en soit dépensé par l’avis du curé pour les nécessités de l'église, et que les trésoriers rendent leurs comptes trois fois par an, soit en pleine assemblée des parcissiens, soit devant leurs délégués. Observons encore que ces trésors faisaient, dès le xrrie et le xive siècle, des acquisitions assez importantes. » (M. Léop. Delisie, Condition de la classe agricole en Normandie au moyen äge, p. 149.) (1) Un sentiment de piété, général à cette époque, faisait rechercher la sépulture dans l'intérieur des églises; ce motif suffisait pour que bientôt la place dut y manquer : c'est ainsi qu'à Saint-Jean, paroisse de Rouen, l’on projetait, le 21 avril 1686, d'installer des bancs neufs roulants sous lesquels il serait possible d’inhumer les corps ; les cimetières d'ailleurs n’existaient pas dans toutes les paroisses, et, le 20 mai 1740, on voit la Fabrique de la même église chercher à se procurer un terrain à cet effet, en regrettant d’être obligée d’inhumer tous les corps dans cet édifice, « ce qui ne peut être que très préjudiciable à la santé par les mäuvaises exhalaisons qui sortent de la terre. » Les Fabriques (le Chapitre pour la Cathédrale agissait de même), quelques années après le décès des fidèles inhumés dans les églises, alors que les familles disparaissajient, indépendamment des motifs de salubrité qu'on pouvait invoquer, en l'absence de fondations faites pour l'entretien des tombes, fondations auxquelles les évêques, d’ailleurs, faisaient subir de fortes réductions, cherchaient à utiliser des pierres tumulaires qui se dégradaient et tombaient en poussière. Une des recettes des trésoriers consistait dans la vente des dalles neuves : « Les intendants de la Fabrique, conjointement avec M. le receveur, sont priés de faire préparer des pierres pour être bénites et servir aux autels et être distribuées selon le besoin au profit de la Fabrique de cette église. Le prix de ces pierres est fixé à la somme de 3 livres. » 1689. En 1447, Saint-Nicolas vend une tombe a la frérie de Sainte-Anne, fondée en l’église des Carmes. La vente des pierres neuves devait entraîner celle des tombes hors d'usage. En 1457,

livres tournois et mesmes pour estre participant ès bienfais et pardons d'icelle fabrique.

Jehan Audis, ymagier en pierre, paie 40 sous une vieille pierre à lay vendue ; en 1563, la table du maître-autel de Saint-André est faite avec la tombe de Geuffroi du Reaume, maire de Rouen, mort en 1378; les pierres tombales de personnages plus obscurs sont prises, sans même que leur nom, devenu d'ailleurs peut-être inconnu ou illisible, soit même rappelé, et le plus souvent servent à cet usage pieux : « 1562, à Richard Le Hucher, machon, pour avoir retaillé une tombe pour faire le maistre-autel » de Saint-Nicaise. HE n'y a plus à s'étonner, encore moins à s’indigner, de lire dans le devis du pavage de l'église de Saint-Denis, de Rouen, en 1789 : « Toutes les allées et le bas de l'église seront pavées des pierres provenant des anciennes tombes qui se trouvent dans l'église, lesquelles seront dédoublées, sciées et équarries à cet effet. » L'exemple n'avait-il pas été donné, dès 1545, par ce compte d'un trésorier de Saint-Nicaise ‘ notant la recette de 2 sous « pour ung épitafe que on avoit porté à vendre à ung dinant. » Dans certains cas la cession de ces monuments funéraires était volontaire : « Pour le charriage de ungne tombe que la veufve Collin Desmontz a donné à l’esglise pour faire ung austel à la chappelle Saint-Jacques. » Comptes de Saint-Maciou en 1566; mais quelquefois c'était une entreprise spontanée de la Fabrique qui élevait une prétention ou commettait un acte contre ” lequel les intéressés protestaient, et l'administration de Saint-Maclou doit, en 1562, répondre « à la poursuicte qu'elle faict pour faire remettre une tombe au lieu de celle qu'on a fait applicquer au maistre-autel » et payer, en 1566, 60 livres « à honorable femme de feu Jacques Boyvin, en son vivant sieur de Galleville, pour ungne tombe que la dite veuve a fait apposer à la plache de celle de son deffunct mary que les ymédiatz Thésaulriés avoient prinse et fait ung maistre-autel et que par centence avoit estez compdamnez à y la rebouter. » Les registres capitulaires du moins ont gardé un souvenir historique de cet usage en relatant en ces termes, à la date du 7 avril 1507, la vente de la table de marbre qui fut le siège d’une juridiction que le passage de Pierre Corneille au Palaisde-Justice de Rouen sauvera toujours de l'oubli : « Domini acordsverunt tradi unam antiquam tumbam marmoream, spectantem F'abrice, Dominis de Scacario, mediante summä C lib. per eos oblatä, pro e situandâ in magnâ aulâ Scacarii in contemptacionem ipsorum

Ensuivent aultres dons et lais que je fais à mes plus prouchains parens et amis.

Et premierement, se ma seur Katherine est vivant au jour de mon trespas, je lui donne et laisse {1) pour lui aider à vivre et maintenir son estat; avecques ce, lui donne, quicte, laisse et remet tout ce qu’elle me peut devoir, à quelconque cause que ce soit. Semblablement pour nouer paix et amour entre mes héritiers et éviter à tout procès, noises et débas qui pourroient survenir entre mesd. héritiers, je donne et quicte à ma seur Jehanne, vefve de mon frere Jehan Surreau et à mes nepveux, maistre Robert et Thomas Surreau tout ce que mond. feu frère me peut devoir, tant à cause de prests par moy à lui fais, comme aussi à cause de ce qu'il peut avoir receu d’aucuns héritages communs à lui et à moy et aultre quelconques cause que ce soit. Avecques ce, je quicte mad. seur Jehanne et mesd. nepveux, ses filz, de tout ce qu'ilz me pevent devoir, tant à cause de prests que leur ay fais, comme aussi à cause de pluseurs sommes qu'ilz ont receues d’aucuns héritages communs à eulx et à moy et vueil que toutes les choses que j’ay en gaiges d’eulx leur soient rendues et restituées comme quictes et deschargées et les puissent demander, reprendre et retraire de leur propre autorité et sans reprise. Aussi les quicte de tout ce qu’ilz me pevent devoir à quelconques aultre cause que

Dominorum, commendando eisdem Fabricam ecclesie ex nunc egentem. » (Arch. de la S.-inf,, G. 6765, 6767, 2207, 7323, 2492, 6245, 6270, 7230, 6395, 7228, 6886, 6887.) De tels exemples autorisaient certes Laurens Surreau à demander au Chapitre, dont il avait fait partie, une des vieilles tombes de la Fabrique.

(1) Catherine Surreau, fille de Pierre Surreau, avait épousé Guillaume Ango le 12 juin 1427. La somme léguée est omise dans le texte qui contient un espace blanc, destiné à être rempli et qui ne l’a pas été par le testateur.

ce soit, pourveu toutteffois que je soye et demeure quicte de tout ce qu'ilz me pourroient demander à quelconques cause que ce soit, qui ne peut estre guaires de chose envers ce qu'ilz me pevent devoir; mais je vueil tout esclarsir, éviter à tous procès et débas et oster tout scrupule. Item, je donne à ma niepce Jehanne, femme de Jaques Cevaine, deux cens livres tournois pour lui aïder à soustenir son estat et vueil que lesd. 200 I. t. soient emploiées en rente ou héritage qui soit propre héritage d'elle et de ses enfans, affin que led. argent ne soit consumé et tost despendu. Item, et se au devant de mon trespas je n’estoie paié de la somme de 500 I. t. et de cent saluz et 10 nobles qui mesont deubz par certain appointement fait amiablement avecques mes nepveux filz dud. feu Guillaume Ango et de mad. seur Katherine, je laisse, quicte et donne à iceulx mes nepveux, c'est assavoir : à Rogerin, maistre Richard, Jehan, Guillaume et Robinet toutes icelles sommes d’or et d'argent et vueil que icelles sommes qui me doivent estre paiées sur les héritages de mond. feu frère Guillaume Ango ou la vendicion d'iceulx soient parties entre eulx égallement et que autant en ait l'ung que l’autre ; et on cas que ne seroye paié d'icelles sommes ou de la pluspart au jour de mon trespas, en paiant touteffois le résidu qui en seroit deu, je leur laisse et donne les sommes d'argent et aultres choses qui ensuivent, c'est assavoir : à mon nepveu Rogerin cent livres tournois, à mon nepveu Jehan tout ce qu'il me doit à cause de prest ou prests que Îui ay fais et que ses cédules qu’en ay lui soient rendues comme quictes, à mon nepveu Guillemin cent livres, à mon nepveu Robinet cent livres et au regard de mon nepveu maistre Richard, je lui donne, quicte et remet toute la reste qui me doit par compte fait entre lui et moy des deniers que lui ay bailliez pour le tenir aux escoles à Paris et de ceulx qu'ay

receuz pour lui et comme son procureur de sa cure.

Et oultre, lui donne et laisse mon beau bréviaire et journal (1) esquelz je dy mes heures communement, mon Innocent (2), ma Légende dorée [3], ma Nouvelle de Jeh. Andrieu en deux volumes sur les Décretalles (4),

(1) Diurnal ou journal, livre des prières journalières.

(2) Lothaire Conti, né en Champagne, pape de 1198 à 1216, auteur des commentaires sur les décrétales, du livre plus connu aujourd’hui, qui a pour titre : De contemptu mundi sive de miseria humanæ conditionis et d’un Traité sur le mystère sacré de l'autel. L'inventaire du cardinal Jéan de Dormans, évêque de Beauvais, publié par Douet d'Arcq à la suite de celui de la bibliothèque de Charles VI, mentionne quatre exemplaires d’Innocent, évalués 6, 8, 40 et 100 livres parisis. Ses ouvrages étaient en effet répandus, et les testaments des chanoines Marguerie et Alespée de Rouen, faits au xve siècle, contiennent dans les livres légués la lecture d’Innocent sur le Décret.

(3) Jacques de Voragine ou Varagine, dominicain, né à Varaggio, près Gênes, vers 1230, mort en 1298, professeur, prédicateur, provincial de Lombardie, évêque de Bologne, puis archevêque de Gênes en 1292, a composé un livre intitulé : Historia Lombardina, seu legenda aurata, connu vulgairement sous le nom de Légende dorée. C'est une biographie, un passional, pour employer l'expression du xvie siècle, des saints. Il est au moyen âge peu de bibliothèques qui ne contiennent cet ouvrage dont, en 1400, Isabeau de Bavière achetait un exemplaire au prix de 54 1. parisis (Arch. Nat. KK., 41, fol. 258, vo); on le trouve au xve siècle, dans le legs du chanoïne P. Maurice à la librairie du Chapitre de Rouen, et, dans une allusion aux études de sa jeunesse, Marot n’a garde de l'oublier : « J'ai leu des saints la légende dorée. »

(4) Sous le pontificat de Grégoire IX, en 1234, l'espagnol Raymond de Pennafort réunit les lettres des papes aux évêques sur des points de discipline ecclésiastique, ainsi que des décisions du Saint- Siège et des conciles. On les appela de son nom, Décrétales de Grégoire IX ; elles sont divisées en cinq livres. En 1298, Boniface VII] en fit publier un sixième livre, appelé souvent le sexte, et l'on nommait sextines les décrétales qui y étaient contenues. Clément V enfin, fit, en 1311, au concile général de Vienne plusieurs nouvelles constitutions désignées sous le nom de Clémentines.

Le droit canon par suite comprend : 10 les anciens canons ; 2° le déctet ou décrétales réunies par Gratin, bénédictin de Bologne vers 1150; 3e les décrétales de Grégoire IX; 40 les sextines ou le

5 volumes que j'ay de Panorme{trj).en papier, c'est assa-

sexte de Boniface VIIL: 50 les Clémentines, auxquelles on ajoute les Extravagantes de Jean XXII et de ses successeurs dont le nom, qu'il faut lire en latin, provient de ce qu'elles n’ont pas été, immédiatement après leur publication, rangées dans la classification des lois canoniques.

Cette législation exigeait, comme toute autre, et peut-être davantage, des commentateurs érudits et minutieux; ils ne lui firent pas défaut, notre texte rappelle les noms de plusieurs d'entre eux. Le code ecclésiastique, recherché par un nombreux clergé et par des laïques souvent obligés d'étudier une science dont l'application à leurs intérêts, même matériels, était journalière, passait du latin dans toutes les langues modernes, et le 12 août 1465, Jeh. Le Roux, vicomte de Rouen, offrait à la ville, de la part de sire Jeh. Marcel, demeurant à Paris, un livre des décrétales écrit en français, couvert de cuir vert. (Arch. de Rouen, À 8.)

Jehan Andrieu, André ou d'André, a été l'un des canonistes les plus célèbres du x1v° siècle. Né à Magello, près Florence, en 1275, mort le 17 juillet 1347, après avoir étudié le droit à Bologne, il l’enseigna à Padoue, à Pise et à Montpellier où, si le P. Niceron est bien renseigné, il aurait eu l'honneur d’être le professeur de Pétrarque.

Le titre de son commentaire sur les décrétales, qu'il appelle La Novelle, n'a pas la même origine que celui donné par Justinien aux institutions postérieures à ses premières lois, et qui l’échangèrent contre la dénomination d'authentiques. Avec une naïveté touchante l’érudition ici s'inspira du sentiment. La mère d'André s'appelait Novella, et il donna ce nom à sa fille aînée, née à Padoue en 1512 et morte après 1348, versée dans la connaissance de la philosophie et de la jurisprudence, ayant reçu le laurier doctoral de l'Académie de Bologne, qui, sous un voile, suppléait son père lorsqu'il ne pouvait faire sa leçon. C'est en mémoire de ces êtres chers que le jurisconsulte a baptisé son œuvre scientifique. L’édition du Coutumier de Normandie de 1483 se termine par le « tractatus magistri Johannis Andree super arboribus consanguiniattis. » La place donnée à cet ouvrage indique seule le renom du savant dont l'épitaphe dénote l'admiration de ses contemporains : « Rabbi doctorum, lux, censor, normaque morum. »

(1) Nicolas de Tudeschi ou Tedeschi, plus connu sous le nom de Panorme, appelé aussi Nicolas de Sicile, l’abbé de Palerme, l'abbé Panormitain, né vers 1370 à Catane (Sicile), surnommé « lucerna juris », benédictin, archevêque de Palerme, conseiller d’Alphonse roi d'Aragon et de Sicile, mourut en 1445, après avoir professé le

voir : ung volume en papier (1) de petite forme sur le premier des Décretales qui n'est pas parfait, 3 volumes sur le second livre desd. Décretales, ung volume sur le tiers livre desd. Décretales; ung livre en papier sur le quart livre d’icelles Décretales, nommé de Zochis (2) et ung volume en papier sur la première partie du 5: livre desd. Décretales d'ung docteur très excellent nommé Jo. de Anania (3); Dominique de Sancto Geminiano en deux volumes en papier sur le 6° (4): de Immola sur les Clé-

droit à Sienne et à Parme. En 1484, Pierre Leschamps, ou d'Esneval, léguait au chapitre de Rouen onze volumes de ce savant, qui font partie des premières impressions rouennaises, et le catalogue de la bibliothèque Bigot en mentionne deux éditions in-folio, nos 752 et 753, datées de 1521 et 1531. Un traité sur le Concile de Bâle, traduit en français par Gerbais, est à tort attribué à Tedeschi.

(1) « L'introduction du papier dans ce pays ne remonte pas au-delà du xrve siècle. La feuille de papier de coton la plus ancienne que j'ai rencontrée dans les archives du département est remplie par une écriture tracée vers 1330. Le papier était moins cher que le parchemin, ilest vrai. Il ne faudrait pas croire, cependant, qu'il fût très commun. On l’acheta d’abord chez les épiciers, parce que c'était une importation du Levant. Je ne pense pas qu'on en ait fabriqué en Normandie, à l’aide de chiffons, avant le xve siècle. (M. Ch. de Beaurepaire, Lecture à la Société des Bibliophiles normands, décembre 1883.)

(2) Jacques de Zocchis, auteur de l’ouvrage imprimé à Padoue, en 1472, sous ce titre : « Formosum utile atque altum caput omnis utriusque sexus de pænitentia et remissione. » J'en trouve deux autres, sous le titre de : « De privilegiis Ecclesiæ », et : « De casibus reservatis », Vérone, 1585; mais je n’en ai rencontré aucun sur les décrétales. Ce traité manuscrit n’a peut-être pas été imprimé.

(3) Jean d’Anania, mort en 1458, professa le droit civil et le droit canon à Bologne; il a laissé un commentaire du 5e livre des Décrétales.

(4) Outre l’ouvrage ici mentionné, en trouve de Dominique de S. Geminiano, au n° 6352 des imprimés in-8o de la bibliothèque Bigot, un ouvrage qui, malgré le prénom de Jean donné à l’auteur, semble pouvoir lui être attribué, publié à Anvers, 1609, sous ce titre : « Summa de exemplis ».

mentines en papier {1}, ung répertoire dud. Dominique sur les Décretales en papier (2) et ung livre en papier, de lettre moulée (3), appelé Preceptorium legis divine (4) et ung livre apelé Margarita Decreti (5) que piéçe ay

(r) Jean de Imola, mort en 1436; élève de Balde l'ancien, professa le droit canonique. Une édition de ses Commentaires sur les Sextines, les Clémentines et les Extravagantes a été imprimée chez Lucas-Antoine de Giunta, à Venise, en 1514.

(2) Ce traité existait dans la bibliothèque Bigot, où il est inscrit au catalogue, sous le no 92 des manuscrits.

(3) Cette mention d’un livre imprimé au milieu de manuscrits, à une époque où les livres sortis de la presse étaient si rares que l'on voit à la ligne suivante le testateur se faire copier un traité, alors fort répandu, mérite d'être notée, et l’on comprend, en Ia lisant, l'enthousiasme poétique de Jehan Molinet, qui célèbre, dans sa recollection des merveilles contemporaines la révolution féconde produite par la nouvelle invention :

J'ay veu grant multitude De livres imprimez

Pour tirer en estade Pouie mal argentez.

Par ces nouvelles modes Aura maint escollier Décret, bibles et codes Sans grant argent bailler.

(4) La plus ancienne édition de cet ouvrage de Nicolas de Lyra qui porte une date certaine serait, d'après le répertoire de Hain, no 10,401, celle de Cologne, 1479 ; mais on en cite une dépourvue de date ; si elle est la même que celle indiquée au testament, elle est antérieure à 1476. Ce renseignement est dû à l’obligeance inépuisable du savant administrateur général de la Bibliothèque nationale.

(5) La mission confiée à un écrivain de transcrire sur parchemin le traité intitulé : Margari(a Decreti, fréquemment imprimé au xve siècle, dès que l’art du typographe s'est vulgarisé, prouve le goût décidé de Laurens Surreau pour les livres. L'auteur de cet ouvrage est Martin Polonus, Martin le Polonais, auquel le P. Niceron, dans ses mémoires sur l’histoire littéraire, a consacré un

fait escripre en parchemin, et si lui laisse et donne deux de mes meilleures robes à son choix, toutes mes aumuces, chappes et camiaulx et tous mes surplis et lui prie et charge, sur peine d’estre ingrat de grans biens que lui ay fais, que, tous les jours de sa vie qu'il sera en estat de ce faire, il dye De profundis, Kyrie Eleison et Pater Noster cum orationabus : Deus qui nos patrem et matrem pour les âmes de nos pères et mères; Deus venie largitor pour nos fundeurs et bienfacteurs et Fidelium pour tous les trespassez et après mon trespas Inclina (1) et au devant de

article. Confesseur et chapelain du pape Clément IV, Grégoire X, Innocent V, Jean XXI et Nicolas III, il fut nommé par ce dernier archevêque en Pologne ; mais, en quittant Rome pour se rendre à son siége, il tomba malade à Bologne et y mourut en 1228 ou 1270. Il y fut enterré en l'église des Dominicains où son épitaphe portait l'inscription : « S. Fratris Martini, archiepiscopi Provinciæ Poloniæ. » Outre la Afargarita Decreti qui, imprimée in-folio à Strasbourg en 1486, 1489, 1493, et à Venise, Lyon et Paris dans les xvr° et xvi° siècles, n'est qu'une table alphabétique du Décret, il a composé des sermons imprimés en 1484, in-40, à Strasbourg, et une chronique sur l’histoire de France, dite Martinienne, dont la bibliothèque de Charles VI (Inventaire publié par Douet d’Arcq, no 24) possédait un exemplaire. « Couvertes de soye, à deux fermouers d'argent esmaïllez aux armes de France, escripte de forme en françois, à deux coulombes », cette chronique fut évaluée viii livres parisis.

(1) Les prières que Laurens Surreau demande à son neveu Thomas Ango, dont il a payé le séjour aux écoles de Paris, et qui, comme lui, était dans les ordres, se trouvent au missel : « Deus, qui nos patrem et matrem honorare præcepisti, te supplices exoramus pro anima famuli tui. » — « Deus veniæ largitor et humanæ salutis « amator, quæsumus clementiam tuam ut nostræ congregationis « fratres, propinquos et benefactores, qui ex hoc sæculo transierunt, « beatä Mariâ semper virgine intercedente, cum omnibus sanctis « tuis, ad perpetuæ beatudinis consortium parvenire concedas. » — « Fidelium, Deus, omnium conditor et redemptor, animabus famu- « lorum famularumque tuarum remissionem cunctorum tribue

— m0 SO OO nn OO RO CR. © OUR OR CR D RS,

mon trespas soie tousiours en ses prières, comme je pense estre et se, par oubliance ou aultrement failloit ung jour, le recouvre en l'autre.

Item, et pour la grand et singulière amour que j'ay de tout temps à mon cousin Laurens Surreau, sa femme et enfans, je lui laisse, quicte, donne et remet tout ce qu'il me doit de reste de certaine grand somme de deniers que Jui ay, long temps a, prestez à sa grand nécessité et dont j'ay cédulle recongneue devant tabellion royal, sur laquelle somme il m'a paié à pluseurs et diverses fois grand partie d'icelle somme et vueil que sad. cédule et recongnoissance lui soit rendue comme quicte et cassé. Et aussi ordonne que certaines lettres de vendicion d’aucuns de ses héritages et biens meubles, qu'il m’a baillées pour ma seurté d’icelle somme, lui soient rendues et restituées etne lui soit jamais aucune chose demandée de la reste qu’il me peut devoir à cause dud. prest contenu en icelle obligacion.

Item, et pour ce que mes progéniteurs, que Dieu absolve, mes uncles et antes ont esté atrais et natifs en La bien renomniée cité de Sens {1} et y ont eu grans biens et

« peccatorum. » — « Inclina, Domine, aurem tuam ad preces « nostras...» La piété du moyen âge était familière avec toutes les oraisons en usage dans l'église; le roi Robert avait composé Île prose de la Pentecôte : « Sancti spiritus assit nobis gratia », etle respons de Noël : « Judex et Hierusalem », et la Afer des Histoires cite cette anecdote assez plaisante, qui révèle naïvement ses habitudes religieuses : «a Ung jour sa femme, nommée Constance, oyant « parler des beaulx dictiers que faisoit ledit roy Robert son mary, « lui pria qu’il fist aucune chose pour l'amour d'elle. Et lors il fist « un respons à Ja louenge des saintz martyrs qui se commence: « O constantia martyrum laudabilis! Puis le bailla À sa dicte « femme, laquelle, pour ce qu'il se commence par son nom, cuyda « qu'il parlait d'elle seulement. »

(1) On retrouve 1g trace à Sens de Jehan Surreau, conseiller et avocat du roi en 1410 et de Nicolas Surreau, procureur et receveur

honneurs et aussi mon frère, à qui Dieu pardoint, et moy somes natifs d’icelle cité et encores y ay grand nombre de notables parens et amis qui m'ont fort reconforté et secouru en mon adversité, en remembrance de ces choses et aultres, pour le bien et utilité de toute lad. cité et des bons prescheurs et aultres estudians, et aussi pour estre à tousiours et demourer participant ès prières, oroisons et suffrages de l’esglise métropolitaine de sainct Estienne d'’icelle ville et cité, je donne et laisse à icelle esglise mon beau de Lira (1) sur toute la Bible, qui est en quatre

de la ville en 1409 et r46r. (Inventaire de P. Surreau et inventaire des archives municipales de Sens.) Une communication obligeante de M. l'abbé Chartraire, vicaire de la cathédrale de cette ville, extraite d’un catalogue des Dignités et Chanoines du Chapitre de Sens, conservé aux archives de l'Yonne, nous permet d'ajouter deux noms à cette indication trop sommaire. La prébende de Jean Blanchet ayant vaqué en régale l’an 1405, trois candidats se disputèrent ce canonicat : Guillaume Gésine, nommé par le roi, Jean Blanchet, et Mailandinus, ailleurs Laurent Surreau. Le litige dura jusqu'à la mort de Surreau, et cette prébende fut donnée à Guillaume Ledoux, qui permuta en 1447 pour le titre de chapelain de Saint-Louis avec Pierre Surreau, d'abord chapelain de l'autel de Saint-Louis en l'église de Sens, qui échangea son titre avec G. Ledoux, fut reçu chanoine le mercredi saint 1447 et mourut en 1463.

(r) Nicolas de Lyra, né à Lyre au diocèse d’Evreux vers 1270, mort à Paris en 1340; cordelier, professa la théologie à Paris et acquit une telle renommée par ses commentaires sur les livres saints et par son érudition qui lui permettait d’en lire le texte en grec et en hébreu, qu'il inspira ce dicton, dont la bizarrerie reflète cependant l'admiration des contemporains : « Si Lyra non lyrasset, totus mundus delirasset. » Ses notes, « postillæ », sur les évangiles ont eu un succès attesté par des traductions nombreuses et des éditions fréquentes. On les trouve dans Ics bibliothèques de Charles VI, du cardinal Jean de Dormans, de Bigot, et la bibliothèque actuelle du Chapitre de Rouen en possède un précieux exemplaire, qui paraît avoir été imprimé de 1470 à 1480. Les délibérations capitulaires du 29 décembre 1466, qu'on lira à la suite du testament de Laurens

volumes, dont le premier volume contient le Viel Tesument du commencement jusques au psaulter, le second volume contient le psaultier et les 4 livres sapieciaulx, le tiers volume est sur les prophètes et le quan volume est sur les Euvangeles et sur tout le Nouven Testamentet mon beau livre De civitate Dei beati Augosini (1) et mon livre Policraticon (2) qui aultrement ea nommé Saliberiensis de nugis curialium, lesquelz livres j'ay donnez et donne à ‘lad. esglise par telles condicions qui seront mis et enchbaisnez à chaynes de fer {3) avecques

Surreau, prouvent d'ailleurs l'acquisition de ses œuvres dès k xv° siècle, et M. Ch. de Beaurepaire a rappelé, dans la séance de la Société des Bibliophiles normands du mois de décembre 1883, que pour cet achat les chanoines durent emprunter à Laurent Surrear une somme de cent livres qu'ils lui remboursèrent en 1463.

(1) Cet ouvrage était sans doute une acquisition récente du bibliophile, car le 6 mars 1466 il avait emprunté le livre de la Cité de Dieu à la bibliothèque du chapitre. (Arch. de la S.-Inf., G 2131.)

(a) Le tableau de la cour et des courtisans a, de tout temps, exercé la verve des moralistes. Eustache Deschamps avait écrit :

+ + Traïson et envie

Te fault sçavoir, ceuls te mettront avant, Mentir, flatter, parler de lècherie,

Va à la court, et en use souvent.

Jean de Salisbury l'avait devancé dans ses critiques avec autant de vivacité et de hardiesse. Moine anglais, né vers 1110 à Salisbury, élève d’Abélard, secrétaire de Thomas Becket, évêque de Chartres, il mourut dans son diocèse en 1180. Son livre, « Policraticon » ou « Policraticus », dont la première édition imprimée parut à Cologne vers 1475, a été traduit en français par Mézeray en 1640. Le chsnoine Pierre Maurice avait, en 1436, fait entrer cet ouvrage manuscrit dans la bibliothèque du Chapitre (L'abbé Langlois, Afémoire sur les bibliothèques des archevèques et du Chapitre de Rouen), et l'on en trouve un troisième exemplaire dans la bibliothèque de Charles VI, où il est évalué viii 1. parisis. |

(3) Voir au début de ce testament la note relative aux livres enchaînés.

les aultres livres de fonds d’icelle esglise et ne pourront estre venduz, aliénez, prestez ou mis hors de leurs lieux, excepté en éminent peril et pour plus grand seurté. Item vueil que, au devant que mes exécuteurs baillent et livrent iceulx livres, qu'ilz facent escripre en grosse lettre au commencement et en la fin de chacun d’iceulx volumes et livres ce qui ensuit, c’est assavoir : Laurentius Surreau, in utroque jure licenciatas, de hac civitate oriundus, canonicus Rothomagensis, dedit ac legavit in suo testamento huic venerabili ecclesie Senonensi hunc librum, talibus adiectis condicionibus quod in hac libraria, perpetuo quamdiu durabit, manebit incathenatus, nec poterit vendi, aut quovis modo alienari, nec prestari, aut extra librariam poni, nisi in eminenti periculo et pro maiori securitate. Orate pro eo ut celestibus ac perpetuis fruat gaudiis.

. Item, je donne à ma chamberière et à mes clercs qui me serviront au jour de mon trespas, à chacun deux escuz et le drap d'une robe noire du pris de 305. t. Jaune.

Et on cas que mon filleul Laurens Le Sourt, qui m'a longuement servi, ne seroit passé maistre du mestier de hucherie le jour de mon trespas, je lui donne et laisse trente escuz pour aider à lui et à ma commère, sa mère, à le faire passer maistre dud. mestier {1}.

Finablement, je prie et requier tous mes parens et amis, exécuteurs et héritiers, qu’ilz soient contens de ma présente derrenière voulenté que j'ay faicte et fais par ces présentes, sain de corps, sens et entendement, de tous

(1) En 1492-1493. Paiements faits par la fabrique de l'église de Saint-Michel de Rouen à Thomas Roullant, Laurent Le Sourt et Naudia Boucher, huchers, qui continuaient à travailler à la tour. (Arch. de la S.-Inf., G 7164.)

mes biens meubles, ainsi qu'il m'est licite et permis selon les coustumes et usages de cest païs de Normandie et que chacun soit content de ce que lui donne et laisse de mesd. biens meubles sur peine d’en estre forclos. Aussi leur prie et requier qu'ilz entretiennent l'ung l'autre en bonne union, amour et charité, sans envie, procès, noises où débas et qu'ilz prient Dieu pour les âmes de mes père «t mere qui ont acquis partie desd. biens à grans labeurs, périlz et dangers et aussi pour moy qui les ay conserve et gardez pour eulx.

De mes exécuteurs. Et pour acomplir etexécuter mon présent testament et derrenière voulenté, je ordonne et eslis, fais, constitue mes exécuteurs mes deux nepveux maistre Robert Surreau et Thomas Surreau, filz de mon frère Jehan Surreau, à qui Dieu pardoint; mais pour tant que messire Richard Desquesnes (1) qui m'a long temps servi et congnoist mieulx mon estat et mon fait, aussi scet mieulx ce qui est à faire pour l’acomplissement de mon présent testament, et si pourra plus facilement avoir recours et conseil de mess" de Chappitre en tout ce qu'il sera à faire touchant l'esglise que ne feroient mesd. nepveux et que en lui ay grand confidence de tout loyauté et espérance très ferme qu’il priera pour mon âme, je l’ordonne et constitue mon exécuteur de cest présent testament ou derrenière voulenté avecques mesd. deux nepveux et affin qu'il se charge d'icelle exécucion, je lui donne pour sa peine 20 escuz et deux-de mes livres, c'es

(1) Richard Desquesnes, chapelain de la cathédrale de Rouen, après le legs de son « grant casuble, là où il y a grans images devant et derrière, laisse à l'église N.-D. de Gournay mon calice, mon missel, ma Légende dorée, la glose de Lira sur les évangiles, la glose aussi de Lira sur les epistres et que ceux qui y estudiront prient pour mon âme », 1488. (Arch. de la S.-Inf., G 3445.)

assavoir : de Lira sur les euvangiles qui est escript de sa main (1}et de Lira sur les epistres, sainct Paul canoniques et Fais des appostres et vueil que quant il s’en sera chargé, mesd. nepveux et chacun d’eulx s’obligent devant le tabellion de Chappitre de le rendre indempne de tous les dommages qu’il pourroit avoir à cause d’icelle exécucion et ne vueil point que mesd. nepveux, mes exécuteurs, se meslent aucunement de eslire ou commettre les chappellains qui diront les messes que j’ay cy dessus ordonnées estre dictes et célébrées pour le salut de mon âme, car je scay bien qu'ilz seroient fort pressez de les bailler à telz que ne vouldroye, mais je ordonne que led. messire Richard, qui congnoist mieulx la vie et estat des prestres que ne font mesd. nepveux, les eslise et commette à telz qu’il sara ou cuidera vraisemblablement estre de bonne vie, et sans quelconque faveur, de quoy je charge sa conscience.

En oultre, je révoque, casse et adnulle tous aultres testamens par moy fais au devant du jourd’uy et vueil que mon présent testament sortisse son effect et vaille jure testamenti, codicilli, aut alterius ultime voluntatis, licet solemnitates juris non sint observate et en soubmet totallement la court, jurisdicion et congnoissance au vénérable Chappitre d'icelle esglise de Rouen, en deffendant à tous mes héritiers et aultres qu'ilz ne empeschent ou trou-

(1) Le manuscrit légué semble être un autographe de Nicolas de Lyra, ce qui ne répugne point aux goûts et à la fortune du bibliophile, fils d’un receveur général et assez riche pour prêter ou offrir des sommes et des dons importants au Chapitre dont il est membre, à moins que le volume ou les volumes n'aient été écrits par celui à qui on les lègue, ce qui paraît moins admissible. Légués en 1476 à Desquesnes, qui les a reçus en 1479, ces ouvrages de Nicolas de Lyra, on l'a vu par la note précédente, sont entrés par son testament après 1488 dans le trésor de l'église de Gournay.

blent aucunement la jurisdicion dud. Chappitre, directement ou indirectement, sur peine d’estre forclos et déboutez de tout tel droit qu'ilz pourroient prétendre ou demander en mesd. biens meubles jure legati aut alias quovismodo, lesquelz dès maintenant en prive on cas qu’ilz troubleront lad. jurisdicion et empescheront aucunement l'exécucion de mond. présent testament ou derrenière voulenté. Et, s'il advenoit que aucuns d’iceulx, après ce qu’ils auroient receu leurs lais que leur fais en mon présent testament, empeschassent lad. juridicion, ou feissent et missent aucun trouble en mesd. biens, je vueil qu'ilz soient contrains par tous juges et justices et par toutes voyes justes et raisonnables et par censures ecclésiastiques et aultres peines à rendre et restituer tout ce qu'ilz en auroient receu.

Quant au résidu de mesd. biens meubles dont je puys pleinement disposer en mon testament ou derrenière voulenté selon les droiz, usage etcoustume de Normandie, ne remaneam pro parte testatus et pro parte intestatus {1}, pour plusieurs causes à ce me mouvans, je donne et laisse à mesd. deulx nepveux maistre Robert et Thomas Surreau, après que toutes les choses dessusd. seront acomplies, tout le résidu de mesd. biens meubles, en quelconque nature, forme ou espèce et quelconque lieu qu'ilz soient, sans en riens excepter. Et n’en doivent pas estre malcontens ou avoir desplaisir ma seur Katherine, ne mes nepveux, ses enfans, car j'ay plus despendu pour eulx et leur ay fait autant de biens en ma vie et fais encores par mon présent testament que ne vauldra à mesd. deux nepveux de mon frère le résidu de tous mes biens et si demeurent chargiez à respondre des biens de mon feu

(1) Toujours la préoccupation de mourir intestat qui a été expliquée dans la première note qui accompagne ce testament.

père, dont mad. seur et ses filz n’ont aucune charge. Et, affin que mesd. exécuteurs puissent mieulx disposer de mesd. biens meubles au prouffit et utilité de monexécucion et d'eulx mesmes, je vueil et ordonne que mesd. exécuteurs ayentfranchement et tiennent mon hostel {1) où je demeure et réside communément en ceste ville de Rouen, onquel sont mesd. biens ou la pluspart, par trois moys après le jour de mon trespas, et se mes héritiers, ou aucun d’eulx y mettent aucun empeschement et ne le vueullent souffrir, je prive celuy ou ceulx qui feront l’empeschement de tous les lais et dons que leurs ay fais en ce présent testament. Et pour finalle conclusion, je prie Dieu, mon créateur, saulveur et rédempteur, auquel tout compète et appartient, qu'il ait ma présente disposicion et derrenière voulenté agréable et qu'elle soit au salut de mon âme prouffitable. Et pour approbacion des choses dessusdictes et que telz soient mon testament et derrenière voulenté, je l'ay escript de ma main, à pluseurs et diverses journées, par grant et meure délibéracion, signé de mon seing manuel, séellé de mon séel et contresigné de mon signet (2), le quatorecyesme jour d'aoust, veille de la glorieuse assumption de la très benoitte vierge Marie, l'an mil cccc soxante saize. A Dieu soit mon âme!

SURREAU.

(Arch. de la S. Inf. G 3441.)

(1) L'hôtel où demeurait le chanoine Laurent Surreau a été vainement recherché à Rouen, où cependant un certain nombre d’habitations canoniales sont connues et mentionnées dans les actes du temps.

(2) Cette triple formalité de la signature, du sceau et du cachet sont autant de garanties, d'autant plus nécessaires, que le testament est olographe.