CCCLIV. — Liturgie du ix^ siècle
La plus ancienne vie de S. Melaine, qui semble dater du IX* siècle, montre cet évêque célébrant la messe le mercredi des cendres pour inaugurer le carême (1). La scène se passe à Angers. En signe d'union affectueuse, le Bienheureux distribue les eulogies aux autres évéques qu'il avait rencontrés dans la même ville (2). Ces eulogies sont du pain bénit (3), qu'on se donnait en présent, et qu'on s'envoyait même à de grandes distances : Augustin à Hippone en reçoit de Paulin, le saint évêque de Noie. Le pape Léon IV (847-855) écrivait : « Aux jours de fêtes distribuez au peuple les eulogies après la messe (4) ».
CCCLV. — Messe du xif siècle (à l'abbaye de S*-Melaine de Rennes).
Le prêtre se lave [les mains] et récite quelques courtes prières en revêtant les habits sacerdotaux. Puis il fait la confession : Confîteor Deo omnipotenti et omnibus sanctis eius et vobis, fratres(5), peccavi in cogitatione et verbo et opère et consensu ; propterea precor vos orate pro me. —
(Ij Missam celebravit in capite jejunii in quadragesima Ccap. 15j. Cf. Amalaire, De ecclesiasticis officiis, l. I, c. 7 (Mi^ne, P. L., 105, coL 1002j.
(2) Dédit eis eulogias in caritate (cap. 15).
(3) Cum sua benedictione (cap. 15).
(4) Cf. Mgr Batiffol, Leçons sur la messe, p. 315.
(5) Le texte porte patres, mais on a écrit fratres au-dessus de ce mot. Ne pas oublier que c'est une messe monastique.
Misef eatur vestri omnipotens Deus, et dimittat (6) vobis omnia peccata vestra, et perducat vos ad vitam aeternam. Amen.
Prière devant Vaiitel : Domine Iliesu Ghriste, propicius esto milii peccatori, quia tu es inmortalis et sine peccato solus. Tu es benedictus qui benedicis omnia ; tu es sanctus qui sanctifîcas omnia ; indulge milii famulo tuo, quia peccator sum et indignus, et presumo ante sanctum altare tuum invocare te, quia peccavi coram te et coram angelis tuis, sed tribue mihi indulgentiam omnium delictorum meorum, et confirma sanctam aecclesiam tuam in fide horthodoxa, et doce me facere voluntatem tuam cunctis diebus vitae meae, salvator mundi qui vivis(7)... — In spiritu liumilitatis et in animo contrito suscipiamur, Domine, a te, et sic fiât sacrificium nostrum ut a te suscipiatur hodie et placeat tibi. Domine Deus. — Orate, fratres, ut meum et vestrum sacrificium pariterque votum acceptum sit Deo. Per Cliristum.
Préface. — L'initiale du Vere digniim offre une peinture malheureusement maculée, qui représente d'un côté le Christ nimbé, assis dans sa gloire, et levant sa main droite, d'un autre côté l'Agneau nimbé, tenant la croix et le livre mystérieux. — Sur le folio suivant, en face, se trouve une autre peinture, égaleinent salie. Elle représente le Christ sur l'arbre de la croix, le sang tombe de ses mains et jaillit de son flanc droit. Sous le bras gauche commence le texte du canon : Te igitiir... On y prie pour le Pape, l'Evêvêque, et le Roi. — Kw Nobis qiioque peccatoribiis, les noms ordinaires sont marqués, et deux en plus : Anastasia, Gexovefa, Eufemia, et cura omnibus sanctis tais... Au Libéra nos, le nom de S. Michel est inscrit : Maria et ELECTo MiCHAELE ARCHANGELO TUO et beatis apostoUs... —
(6) dimittet, ms.
(7) Sauf des variantes, cette prière se trouve dans une messe ancienne, recueillie par Hugues Menard (cf. Migne, P. L., 78, col. 246 1.
Les prières qui suivent VAgmis Dei et qui accompagnent la Communion sont plus courtes que les formules actuelles. Le Domine non sam digniis n'est pas inscrit. — Après la messe (post missam, c'est-à-dire après Vite missa est), le célébrant dit la prière : Placeat tihi Deus... Ainsi s'achève la cérémonie (8).
(8) Bibl. Nat., ms. Icit. 9439. Missel du xir siècle (S^-Melaine de Rennes), fol. 7 et 8.
