XXVIII. - PSAUTIER DE REIMS

Conservé au xvif siècle dans une bibliothèque de Reims. — Litanies remarquées par Mabillon et publiées dans ses Vetera Analecta (1" édit., in-12, t. 11, p. 669 ; nouvel, édit., in-fol., 1723, p. 168). — L'éditeur attribuait ces litanies au vii^-viif siècle, et les qualifiait anglaises {Veteres litaniae anglicanaé) . Cependant, elles ne semblent pas antérieures au X' siècle, étant donné les formes de certains noms bretons. Quant aux raisons qui militent en faveur d'une origine anglaise, ce sont les suivantes : caractères semi-

(1) Felire — calendrier. Le félire d'Oengiis est un martyrologe métrique (édité par Whitlcy Stokes, avec traduction anglaise de cet ouvrage irlandais).

saxons du vieux parchemin, piété de la Grande-Bretagne pour les mêmes saints qu'on honore dans la péninsule bretonne, obsécration qui figure vers la fin de la litanie : Ut cleriim et plebem Angloriim conservare digneris. En outre, Augustin de Cantorbéry, apôtre de l'Angleterre, est inscrit après Grégoire le Grand, usage sanctionné par le Concile de Cloveshou, en 747. Puis, le nom de Germain d'Auxerre se trouve en pleine liste bretonne ; on sait assez combien il était illustre en Grande-Bretagne; on l'honorait notamment dans le Devon et dans le Cornwall. On peut dire que les Bretons, insulaires ou péninsulaires, l'avaient adopté comme un des leurs.

Toutefois, si ces litanies sont du x*^ siècle, et anglaises, comment se fait-il que les saints les plus célèbres de la Grande-Bretagne à la fm du vu" et au commencement du vur siècle n'y soient pas mentionnés (tels Cuthbert, Wilfrid, Aidan, Aldhelm, Mellit, Lav^rence, Paulin, Ceolfrid, Théodore, Adrian, Bede, etc.) ? Alban lui-même n'est pas invoqué parmi les martyrs. Ediltrude n'est pas rangée parmi les saintes.

Toutes les contradictions et les difficultés disparaissent, si l'on accepte l'hypothèse plausible que ces litanies étaient à l'usage des clercs bretons,exilés en Angleterre au temps du roi Athelstan, et gratifiés par celui-ci de quelque lieu de refuge dans le Devon ou le Cornsvall.

Analyse des Litanies :

Martyrs : ...Donatiane et Rogatiane (ces noms ne sont pas caractéristiques, parce qu'on les trouve partout) ; à la fin : Dremore (ici, l'invocation n'est pas commune et elle est nettement bretonne. Trémeur se rattache à la légende de S. Gildas). — Confesseurs : Léo, Silvester, Donate, Gregori, Augiistine, Hieronyme, Bénédicte, Hilari, Martine (la place d'honneur accordée à S. Benoit marque, peut-

être, que cette litanie était à l'usage d'un groupe monastique) ; Samsoii\ Brioce\ Melore\ Branwalatre\ Patrici'% Brindaiie\ Cariiache\ Gilda\ Paterne % Petrane"\ Giiiiiwaloee'\ Coiirentine '\ Citawe '\ Giioidiane '% Miinna '% Serwane'\... Giiiniave'\ Tiitwale^\ Germane"\ Coliimcille '\ Paille", Jiidicaile-\ Mevinne'" ... A la fin : Toninnane'\

1. — Samson est en tête de la série bretonne, mais la rédaction de la kyrielle celtique n'est pas d'origine doloise, ni d'origine malouine ; autrement elle invoquerait : Turiau, Malo, Magloire, Budoc. L'absence de Malo est singulière. Celle des trois autres l'est moins. Pourtant, Budoc fut un saint pan-brittonique, et Turiau n'est pas oublié dans le martyrologe cambrien du xi' siècle. Pour Magloire, nous sommes porté à imaginer des confusions avec Meloir.

4 et 6. — Contre des assimilations plus tardives notez la distinction de Branwalatr (ou Brevalaire et Broladre) et de Brendan. Le preinier était qualifié évêque et fêté le 19 janvier ; le second était abbé et célébré le 16 mai. Au moven âge, l'abbaye de Milton (dans le Dorset) conservait le bras de l'évêque Branwaladr, avec le bras et les ossements de farchevêque Samson. D'après la tradition, ces reliques avaient été acquises par le roi Athelstan pour ce monastère qu'il avait fondé. — Cf. Gougaud, Mentions anglaises de saints bretons et de leurs reliques, dans Annal, de Bret., XXXIV, 3, p. 273.