Brieuc, saint pan-brittonique

3. — On conservait des reliques de Meloir à Amesbury (dans le Wilts), depuis le xi® siècle, au moins.

5, 6, 7, 15, 16, 21. — Tous ces noms appartiennent au monde des Scoti. Mais les légendes patriciennes et brendaniennes étaient familières à tous les Bretons. Columcille (ou Coiomban d'Iona) était connu en Cornouaille,

comme Germain (d'Auxcrre), auprès duquel le scribe l'a, placé. Ces deux saints ont été introduits, avec le nom de Patrice, dans la légende de S'' Ninnoc. Serwan est restt| inscrit dans la toponomastique de notre province. Carnacb! (c'est M. Loth qui a fait cette remarque intéressante) esij représenté par le nom de S*-Carné (paroisse du diocèse dej Dol, près Dinan). On racontait que Gairnech était fils d'un roi de Bretagne, qu'il construisit un monastère souterrain en Gornwall C) (et l'on sait que Gornwall se confondait avec Gornouaille), etc. Il est très probable que Serwan était muni, lui aussi, d'un folklore pan-celtique. Munna ou Munnu est un abbé, qu'on mettait en relations avec Brendan, Golumcille, et d'autres (^). J'ignore les origines de son culte en Bretagne. Mais nous retrouvons son nom dans les litanies de Salisbury et de S'-Vougay. Il figure aussi dans celles de Limoges, sous le vocable de Pinnuh, si l'on peut regarder ce mot comme une mauvaise lecture de Fhinnii ; car Munnu est un nom hypocoristique, formé par contraction de Mo-FhinnuC).

8. — Est-ce hasard ? Toujours est-il que Gildas est bien placé dans la série vannetaise.

9, 10. — Paternus de Vannes, pan-bretonnisé par fusion avec le Padarii de Grande-Bretagne. Peran est un saint qu'on a rattaché à la légende de Paternus f").

Il y a un Petraniis qui appartient à la toponomastique et à la légende de l'abbaye de Landevenec. C'était un brave homme, qui allait écouter les sermons de S. Guénolé pendans la nuit, au grand déplaisir de sa femme. Mais ce

(«) Cf. O'Hanloii, Lives of Ihe Irîsh saints, III, 981. Plummer, Vit. S. Hib., I, cxxv, II, 390.

C) Vita Munnu sioe Fintcmi, dans Plummer, loc. cit., II, 226 ; sur ceUe vila, I, Ixxxlv.

(0 Cf. Plummer, loc. cit., I, Ixxxiv, note. Toutefois, je dois faire observer que M. Loth a proposé S. Pinnock de (Gornwall.

C) Mémento, 1918, n° 177.

Pedran n'est pas entré dans les listes de saints. Il est resté un quidam vir(^),

11 et 12. — Guénolé et Corentin, unis par la légende, et par la topographie (car l'abbaye de Landevenec était dans le diocèse de Quimper).

13. — Citaw pour Citiaw, qui a donné régulièrement Kijaw et Kijo, qu'on trouve écrit Qiiijeau. Ces noms répondent à celui de Ceidio en Galles (toutes ces observations sont de M. Loth). La fête de Ceidio tombait en novembre (Baring-Gould and Fisher, Lives of the British Saints, II, 99). S. Quijeau avait une chapelle en Plouguer et une autre chapelle en Poullaouen (ces deux communes sont près de Carhaix, évêché de Quimper), et une autre chapelle en Lanvénégen (canton du Faouët, ancien évêché de Quimper). Le nom de Quijeau n'est donc pas mal placé après celui de S. Corentin.

14. — Gwithian en Cornwall, et Guédian dans le Finistère (avec les évolutions Goeziaii et Gozieii). Ces observations sont de M. Loth. Et cf. Mémento, n° 147. La place de ce saint dans la série Guénolé-Corentin-Kijau est naturelle, légendairement et topographiquement. — Et cf. Baring- Gould and Fisher, Lives, III, 249.

18. — Guiniaa, nom d'un moine de Cornwall qui est en relations avec S. Samson, et nom qui fut donné au port du Guyoul, où S. Samson aborda, en Domnonée.

19. Tudual. — 20. Germain d'Auxerre, devenu un saint pan- celtique. — 22. Paul Aurélien, évêque de Léon.

23 et 24. — Judicaël (évolué en Giqueï) et Méven (évolué en Méen et Main). Ces deux saints sont unis légendairement. Judicaël figure dans un calendrier cambrien antérieur à 1082. Méven fut honoré en Cornwall.

C) Carlul. de Landevenec, n° 6, n° 68.

32. — Ténénan est un bienheureux dont le culte et la légende se sont développés dans la Cornouaille et le Léon.

Au total, la rédaction de notre kyrielle celtique paraît appartenir plutôt à des clercs de l'Ouest de la Bretagne. A l'appui de l'origine armoricaine de la litanie, observons ({ue celle-ci ne connaît ni Petroc de Cornwall, ni David, ni Dubric, ni Teilo, illustres dans la Galles du Sud.

Saintes : ...Ninoca, Ticiawa... Cristina... Senentina... Trifina, Brigida, — Ninnoc (ou Nenec) est bien connue. Ticiawa, qu'il faut lire Tiiiawa, est représentée, dit M. Loth, par le nom de Tijeaii ou Tijo, nom de famille qui est encore porté en Bretagne. Christine n'a rien à faire vraisemblablement avec la vierge de la légende de S. Hervé. Senentina est encore moins bretonne que Christine, et ne se trouve enregistrée dans aucun martyrologe ; elle doit peut-être sa naissance à une faute de lecture. Le rédacteur qui n'a oublié ni Gildas, ni Trémeur, ne pouvait omettre Triphine; il la place même avant la très célèbre Brigitte, laquelle termine le dénombrement hagiographique.

Pour l'étude de ces litanies, soulignons l'obsécration : Ut regem et episcopiim nostriim conservare digneris... Les émigrés bretons avaient donc un évêque à leur tête durant l'exil. Quel était cet évêque ?

Rien d'extraordinaire à l'arrivée du psautier celtique dans le pays de Reims. On sait assez combien de Scoti et de Brittones firent des séjours et obtinrent des succès en Picardie, dans le Laonnois et le Soisonnais, en Champagne (dans le Rémois et dans le quartier d'Auxerre). La réputation de S. Samson était connue à Reims dès le ix^ siècle. Et le culte de S. Méven subsiste dans le même diocèse.