XXIX — PSAUTIER DE SALISBURY

Conservé dans la Bibl. du Chapitre de Salisbury, n° 180. — Ms. du x^ siècle, considéré comme étant d'origine fran-

çaisc. — Litanies publiées par Warreii, dans la Revue celtique, IX, 1888, p. 88, sous ce titre : Un monument inédit de la liturgie celtique. — Dans les oraisons qui suivent la litanie, on prie pro rege nostro, et pro isto monasterio, et pro regina nostra, et pro pastore nostro.

Parmi les martyrs : Donatiane, Rogatiane... Albane...

Parmi les confesseurs : Columbane... Paterne, — Melani, — Samson, — Gilda, — Brioce, — Caoce, — Maclove... Patrici, Columcille (ces deux saints sont entrés dans les traditions et le folklore hagiographiques de Bretagne) ; puis : Augustin (archevêque de Gantorbéry, ^ 604), David (archevêque légendaire du pays de Galles, dont le culte se répandit dans la péninsule armoricaine), Théodore, Laurent (archevq. de Gantorbéry, le 1'' mort en 690, le 2^ en 619), Cutbert (évêque de Lindisfarne, >^ 687), Columban (qui figure déjà plus haut, dans la partie générale, avec les grands docteurs et les grands législateurs monastiques), enfin : lltute, Catoce, Brangualadre.

Parmi les saintes : ...Helena (très honorée en Angleterre, surtout à partir du xii^ siècle, semble-t-il), Brigitta... Ninnoca... Cristina (celle-ci est, à n'en guère douter, la Christina virgo du martyrologe d'Usuard).

Dans cette Kyrielle, quelques noms semblent groupés dans leurs rapports régionaux ou légendaires : Samson et Gildas, — Brieuc et Gaeuc, — Malo, Méven, Judicaël, — — Tudual, — Paul de Léon, — Guénolé, Gorentin, — Gouéznou, Goulven, Gonogan, Ilian, Houardon, Hernin, Tégonec, Houarno, Jaoua, Tiernmaël (cette dizaine de noms appartient par les traditions et le folklore, par le culte et la toponymie, à la partie occidentale de la Bretagne et surtout au Léon). — Golomban, Iltut, Gadoc, Branwaladr, étaient familiers aux Bretons sur les deux rives opposées de la Manche.

Bref, les litanies de Salisbury ont un caractère francobreton, avec insertion, vers la fin, de quelques noms parti-

culiers à l'Angleterre. En telle sorte que l'hypothèse la plus naturelle est que ce document liturgique, qui termine le psautier (fol. 170 et sq.), a été composé en Grande-Bretagne, par des exilés de la péninsule, établis dans le Dorset, dans le Hauts, ou dans le Wilts.

Au XI' siècle, l'église qui était en possession du psautier ajouta (fol. 173) de nouveaux oremiis à rancienne litanie, oremus contre les maux divers qui accablent les hommes : persécutions du diable, maladies, incendies, pestilences, peste et famine. — Disons encore qu'on vénérait au xi' siècle, à Winchester, des reliques de S. Judoc (nommé dans la Kyrielle bretonne), et que la translation de ce bienheureux y était commémorée au 9 janvier. Dans le même siècle, les calendriers de Winchester inscrivaient Samson, Malo, Branwalatr.

Dans l'église abbatiale de Sherborne (Dorset), un des vitraux représente, parmi d'autres saints, Sampson et Malo (cf. Edward Harston, A haiidbook and guide to Sherborne, p. 25). — L'histoire religieuse de Sherborne se rattache à celle de Salisbury, car cette dernière localité hérita, en 1075, du siège épiscopal qui était à Sherborne, depuis le viif siècle.

Le Psautier 150 du Chapitre de Salisbury, qui est du x^ siècle, contient des litanies du x^^ et S. Samson y figure entre iS. Juliane et S. Panle (communication de dom Gougaud).

XXIX bis. - ÉVANGÉLIAIRE DE S. BERN.

Conservé à Tongres (Belgique). Ouvrage du ix'-x' siècle, donné par Gleuhitr à l'église de S. Bern, au diocèse de S*-Malo, sous l'abbatiat de Loiesguoret. Cf. La Borderie, Hùt. de BreL, 11, 262-3, 490-3. Mémento, n» 128. — Cet ouvrage avait peut-être voyagé avec des reliques maloui-

nés et son déplacement est un témoin intéressant des exodes du x" siècle ou des échanges de livres entre églises et des pèlerinages lointains. Car il ne faut pas oublier que Tongres a pour patron S. Servais, qui fut cultivé par les Bretons au moyen âge et notamment par les clercs d'Alet.