I. La religion de l'esprit est celle de l'avenir

IL Cette religion deviendra le patrimoine commun de l'humanité \

III. Il est nécessaire au triomphe de cette religion qu'un jugement divin fasse disparaître tout ce qui, dans les formes extérieures du culte, constitue un obstacle à son développement*.

IV. Juda sera relevé de son abaissement politique et moral par un prince de la maison des Beni-David. Ce prince réalisera l'empire universel' .

^ Bansen les a nettement dégagées dans le bel ouvrage qae nous citons, p. 33-41.

' Le morceau qu'on lit dans Michée IV, i-4, et dans Ësale H, 2-4 : « Tous ks peuples afflueront à la montagne du temple d' Yahvek. Les goyim s'y rendront en foule. Ils diront : < Montons à la montagne d*Yahveh,..,. afin qu'il nous enseigne ses voies, » et que nous les suivions. — Ësaïe X[X,

48-25 : « Égyptiens et Assyriens serviront Yakveh Yahveh Tsebaoth Us

bénira en ces termes : « Bénis soient ÏÉgypte^ mon peuple^ et Assour, Vceuvre de mes mains, et Israël, mon héritage/» — Jérémie IV, 2.

* Amos V, 21-24 : c Moi, Yahveh, je ne regarde pas vos assemblées, « vos sacrifices et les autres cérémonies de votre culte, comme un culte « véritable. Soyez droits et justes, c'est le premier des cultes. » — Osée VI, 6 : « Je préfère aux holocaustes et aux sacrifices la piété sincère et la < connaissance de Dieu. » Dans Tun et dans l'autre de ces passages, le châtiment divin est annoncé. Amos V, 18-20; Osée Vf, 5; III, 4.

* Les deux expressions « royaume de Dieu » et c royaume des cienx > sont spéciales au Non veau -Testa ment; c'est le Christ qui semble les avoir formulées le premier.

* Ésaïe XI, 10 : « Ce Ben-David réalisera l'empire universel. » — Ésaïe IX, 5, 6 : c L'amour divin d'Yahveh Tsebaoth nous accorde un enfant. Il t fera plus; il étendra l'empire de cet enfant (Ben-David), qui sera le sien