Les Lascaris de Vintimille
2. Santo Jop. Saint Job est un saint fantastique, et il doit y avoir dans ce passage quelque confusion avec la Mosquée d'Ayoub, la seule dont l'entrée soit encore absolument interdite aux non-musulmans. — Cf. Stochove, p. 99 : « Devant l'Arsenal des Galères, et de l'autre costé du port, il y a un assez grand bourg nommé Dyop Sultan, où il y a une belle mosquée dans
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aboutissent toutes les corniches, il y a un Dieu le Père au centre d'un soleil de bronze doré, pareil à celui du dôme de Milan, mais beaucoup plus grand, parce que la hauteur de Sainte-Sophie est supérieure à celle de la coupole du dôme de Milan et de Siuita Maria Rotonda, et on le voit très bien lorsqu'on est monté sur le plus haut déambulatoire. Aux murs se voient les armes ou écussons de l'empereur Justinien, faites comme celles que portent les gentilshommes de la maison de Lascaris. On y voit aussi une table d'or, large d'une palme et longue de deux, encastrée dans ledit mur et où sont sculptées ces paroles en lettres anciennes : Christus nascitur ex
ViRGINE IN EUM CREDO TEMPORE CONSTANTINI ET IrENES IMPERATORIBUS (5/V), G SOL, ITTERUM ME VI-
DEBis. Tout autour sont les chapelles, faites à très belles voûtes de marbre, et grandes comme le corps de l'église, avec leurs plaques faites d'airain de Corinthe, ornées en dessus de divers feuillages et oiseaux très beaux à voir. Nous ne pûmes en voir l'intérieur, parce que, comme nous le dit le papici, elles sont toujours closes, sauf une qu'il nous montra, close aussi, qui s'appelle Saint-Job, et où chaque vendredi le Grand Seigneur entre seul pour faire son salam; et il nous dit qu'en cette chapelle il y avait de nom-
laquelle le Grand Turc va en grande cérémonie prendre l'espée lorsqu'il vient à l'Empire; le Mufty qui est leur Pape la luy mettant au costé luy souhaite la bonté d'Ottoman, par lequel a commencé leur monarchie, et qui est en telle estime auprès d'eux, qu'ils en révèrent encore la mémoire comme d'un saint personnage. »
Turchi chc vi entrano a farc il salcme besogna chc lassino soi socoli e escarpe fora a la porte, et intrati vano sopp[r]a quele estore al loco ove fano il saleme, ove non vedessemo altro salvo una mensa in forma d'altare, et soppra una belissima toaglia ' ricamata d'oro et di seta cremesina, et doi ordini di lampade pendente a doe barre indorate, le qualle estano sempre assese soppra lo ditto altare. Visto che havessemo dentro Santa Sopbia, per non essere visti, il papia ne fece usire per una porta che responde ne la piassa che é tra la Porta del Grant Segnore e Santa Sophia. Et perche erano già tre hore dapoi messo giorno, et il Signor se ne era andato a la vigna, andassemo al Portale de la Justitia, ove mont[at]i soppra una gondola passassemo in Fera et andassemo trovare il signor Oratore a la vigna; al qualle narrai tutto quello che havea visto, et li mostrai il pertratto che havea fatto e l'ebe molto a caro. Et perche ho fatto mentione del Portalle di Const[ant]inopoH chiamato il Portalle di la Justitia, ho volsuto escrivere quello que vi se vede. Prima, al più alto di la volta, vi esta apeso a una cathena di ferro uno osso de una camba d'un gigante longo septe palmi. Vi pende anchora una grossa balota di preda che [h] a quatro palmi di tondo, et me fu ditto che era esta trovata insieme con l'osso, et credevano che quel gigante tirava talle piètre. Vi sonno anchora le potentie quale sonno dopie, cioé
I . Au-dessus de ces six derniers mots, de première main : « tutta bianca », toute blanche.
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breuses reliques de saints clirétiens, d'abord le corps de saint Job, et du bois de la Croix dans un grand crucifix d'argent. Sur le pavement sont étendues des nattes de jonc, parce que les Turcs qui y entrent pour faire le salam, doivent laisser leurs sandales ou chaussures en dehors des portes; une fois entrés, ils vont sur ces nattes à l'endroit où ils font le salam et où nous ne vîmes qu'une table en forme d'autel, et dessus une très belle nappe brodée d'or et de soie cramoisie, et deux rangs de lampes pendant à deux barres dorées, qui sont toujours allumées au-dessus dudit autel. Lorsque nous eûmes visité l'intérieur de Sainte-Sophie, pour que nous ne fussions pas vus, le papia nous fit sortir par une porte qui donne sur la place qui est entre la Porte du Grand Seigneur et Sainte-Sophie. Comme il était déjà trois heures de l'aprés-midi et que l'Ambassadeur était retourné à la vigne, nous allâmes à la Porte de la Justice où, montés sur une gondole, nous passcâmes à Péra et allâmes trouver M. l'Ambassadeur à la vigne. Je lui racontai tout ce que j'avais vu, je lui montrai le portrait que j'avais fait, et il l'eut fort à gré. Et puisque j'ai fait mention de la Porte de Constantinople nommée la Porte de la Justice, j'ai voulu décrire ce qui s'y voit. D'abord, au plus haut de la voûte, est pendu à une chaîne de fer l'os de la jambe d'un géant, long de sept palmes. Il y pend aussi un gros boulet de pierre qui a quatre palmes de circonférence; il me fut dit qu'il avait été trouvé en même temps que l'os, et on croyait que ce géant lançait de telles pierres. Il y a encore
hano doe traverse; ne la prima più bassa vi sono sinquc brassi di fcrro grandi et acutissimi revolti in alto; ne la seconda e più alta traversa, vi sonno sinque taglie che respondcno equalmente soppra li brassi di ferro, et quando fano justicia di calcheduno, li atacano le mane adrieto con li picdi et il tirano tanto alto che tochi la taglia, et in uno tratto il lassano cascare soppre (sic) uno de quelli brassi di ferro, et coino resta afixo a li ditti ferri, tagiiano la corda, et cussi il lassano estar apicato vivo, con pena capitale che nissuno li habia [a] dare adjuto ni soccorso di iina solla gossa d'aqua; chè me pare una crudelissima justitia, et sertissimamente in ConstantinopoH si pote portare l'oro in mano per la bona justicia che vi è, et cussi anchora in Pera '.
Mi parrebe, carissimi lettori, la descriptione de Const[ant]inopoH essere nulla, si io non fesa memoria de lo exordio et principio di la casa Othomana, non obstante che l'intento mio non era sollo de farne una subsinta memoria ', ma escrivere la a longo, como io l'avea copiata de uno libreto qualle habi in presto del signor Johani, gentilhomo peroto et drogamano de la Macstà Cristianissima, il quale
I. Cf. Stochove, Voyage cité (1630), p. 138 : « Ils [les Turcs] ne pardonnent point aux larrons, car pour le moindre larcin ils les pendent : ce qui fait qu'à Constantinople ils ne ferment leurs boutiques que de simples aix, encore qu'elles soient remplies de riches marchandises, et neantmoins l'on y entend rarement dire qu'aucun a\-e esté volé. »
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les potences, qui sont doubles, c'est-à-dire ont deux traverses; à la première, qui est la plus basse, sont cinq bras de fer, grands et très aigus, tournés en haut ; à la seconde, qui est la plus haute, il y a cinq lames qui correspondent exactement aux bras de fer; et quand ils font justice de quelqu'un, ils lui attachent les mains par derrière avec les pieds et le tirent en haut jusqu'à ce qu'il touche la lame, puis tout d'un coup ils le laissent tomber sur un de ces bras de fer, et, comme il reste attaché auxdits fers, ils coupent la corde et le laissent ainsi accroché tout vif, avec défense, sous peine de mort, de lui donner aide ni secours, ne fût-ce que d'une seule goutte d'eau. Cela me parait une très cruelle justice; mais ce qu'il y a de très certain, c'est qu'à Constantinople on peut porter de l'or dans sa main, à cause de la bonne justice qui s'y fliit, et il en est aussi de même à Péra.
Il me semblerait, très chers lecteurs, que la description de Constantinople n'existât pas, si je n'y faisais mémoire de l'origine et commencement de la maison Ottomane, bien que mon intention fût d'abord non seulement d'en faire un mémoire succinct, mais de l'écrire tout au long, comme je l'avais copié d'un petit livre qui m'avait été prêté par le sieur Jean, gentilhomme de Péra et drogman de Sa Ma-
2. Ce document, comme on peut facilement le soupçonner d'après sa provenance, était un résumé de la légende orientale relative à l'origine de la maison ottomane, légende difierente de celle qui se trouve dans les auteurs occidentaux, même chez ceux 'd'origine grecque, comme Spandugino (ou Spandugnino).
se ne retornô di Franza in Const'ant^inopoli in su la galera RiaJe, et ne presi la coppia a la vigna fora di Fera uno miglio, ove il signor Oratore per la crudelissima peste con tuta la sua corte era fugito, quale era in Const[ant]inopoli et Fera. Ma nel 1561, essendo io al servitio di Monsegnor R"^^ Guiglelmo de Felisier ', episco (5/V) di Montpelier, dottissimo homo, li présentai questo mio Ittinerario insieme la dita 2:eneolo2:ia, sottometendolo a la correttione di sua R' Segnoria, et perche omuia nova placent, da qualqueduno al quale non potea dire di non, di l'uno et di l'altro la vision me fu demandata. Dapoi che l'Itinerario me fu restituito, trovai mancarvi et esser es(ta)tagliata la ditta geneologia, che me dete una grandissima pertubatione et fastidio a l'ispirito, et causô che tanto tempo ho tenuto questo mio Ittinerario sensa mandarlo fora, non obstante che da moite persone nobile et segnalate ne fuse riquesto, et espetialmente da[l] Magnifico signor Jo. Faulo [JJustiniano in
Lione ' et ultimamente dal
Fer satisfarve adonche, lettori carissimi, quel puocho di quelo ch'io havea già leto nel libro furato et che m'è possuto venire ne la memoria, ho volsuto escrivere, pregandove prendere il bon volere con l'afettion ch'io havea di fare il debito. Incomintiarô adonche a Othomano primo, il quale fu principio exordio {sic) et dete il nome a la casa Othomana. Incomintiava quel libro cussi :
I . C'est le célèbre Guillaume Pellicier, évêque de Maguelonne, puis de Montpellier, sur lequel on peut consulter les diverses publications de
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jesté très chrétienne, qui s'en retourna de France à Constantinople sur la galère Rcûlc. J'en pris copie à la vigne, située à un mille de Péra, où M. l'Ambassadeur, à cause de la peste très cruelle, s'était réfugié avec toute sa suite. Mais en 1561, lorsque j'étais au service de Monseigneur Révérendissime Guillaume (de) Pellicier, évéque de Montpellier, très savant homme, je lui présentai ce mien Itinéraire avec ladite généalogie, le soumettant à la correction de sa Révérendissime Seigneurie; et parce que oiniiia noz'a placent, quelqu'un à qui je ne pouvais dire non me demanda à voir l'un et l'autre. Lorsque l'Itinéraire me fut restitué, je trouvai qu'il y manquait et qu'on y avait coupé ladite généalogie ; ce qui me donna un très grand trouble et ennui d'esprit et fut cause que j'ai gardé si longtemps cet Itinéraire sans le publier, bien que j'en fusse requis par beaucoup de personnes nobles et distinguées, spécialement par le Magnifique seigneur Giovanpaolo Giustiniani de Lyon, et tout
dernièrement par
Pour vous satisfaire donc, très chers lecteurs, le peu que j'avais déjà lu dans le livre dérobé et qui m'a pu revenir à la mémoire, j'ai voulu le mettre par écrit, vous priant de me tenir compte du bon vouloir et du sentiment que j'avais de faire mon devoir. Je commencerai donc à Ottoman L^ qui fut commencement et début, et donna son nom à la maison Ottomane. Ce livre commençait ainsi :
MM. Henri Omont, Jean Zeller et Alex. Tausserat-Radel, L. Dorez, etc. 2. Sur ce personnage, voy. ci-dessus riiUroductioii, p. VI, n. 3.
Fu ne le parte de Sitia imo chiamato di proprio nome Othomano. Costui era homo di persona forte et robusto, ma de li béni di fortuna povero, per il ché délibéré di trovar modo et via di levarse di povertà, et di questo suo intento fattone participi alquanti suo fidi compagni, simili di natura et volumptà a lui, deliberorono questo suo intento metere in etetto ; et per questo fare, se partirono de Sitia et andorono nel regno de la Cilitia, ove la setta alcoritana da tuti era observata, tenuta et reverita. Quivi gionti con simulatione et inganno introrono dentro de uno fortissimo castello, posto soppra uno monte, sotto dil qualle vi è il camino publico ove passavano mercadanti et carovane per andare a l[a] cita regia di la Cilitia et in altre parte. Estando in questo castello con li suoi compagni, ira pochi giorni, a tradimento amassé il castelano et se fece maestro et signore dil castello; et se messe a robare carovane, mercadanti et ogniuno che passava apresso dil castello, il qualle del suo [noime chiamô Othomano, et anchora ogidi se chiama il Castello Othomano. Vedendo quelli dil paese li grandi assasinamenti et crudelità che costui faceva, fecerlo intendere al rei de Cilitia, il quale il mandé venire a lui, et Othomano con alquanti de li suoi più fidi compagni vi vene, et gionto dal Re, se li gitô ah piedi chiedendoli perdono, dicendo che tutto quello che havea fatto, lo haveva fatto sollo per inalsare et agrandire la setta alcoritana. Il re di Cilitia dette fede al suo dire, et vedendolo gagliardo et di bella presentia et acutto spirito, il fece
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Il fut dans les parties de Scythie un homme appelé Ottoman de son nom. C'était un homme fort et robuste de sa personne, mais pauvre des biens de la fortune ; c'est pourquoi il résolut de trouver moyen et voie de se retirer de la pauvreté; et ayant fait part de son intention à quelques fidèles compagnons, semblables à lui de nature et de volonté, ils délibérèrent de mettre leur projet à exécution. Pour ce faire, ils partirent de Scythie et allèrent dans le royaume de Cilicie, où la secte de l'Alcoran était observée, gardée et révérée par tous. Arrivés là, par ruse et tromperie ils entrèrent dans un très fort château, placé sur une montagne, sous lequel est la route publique où passaient marchands et caravanes pour aller à la cité royale de la Cilicie et en d'autres lieux. Peu de jours après être entré dans ce château avec ses compagnons, il tua le châtelain par trahison, se fit maître et seigneur du château, et il se mit à piller caravanes, marchands et tous ceux qui passaient près du château, que de son nom il appela Ottoman, et qui s'appelle encore aujourd'hui Château Ottoman. Les gens du pays, voyant les grands assassinats et cruautés commis par lui, en informèrent le roi de Cilicie, qui lui manda de venir devant lui ; Ottoman y vint avec quelques-uns de ses plus fidèles compagnons, et arrivé près du Roi, il se jeta à ses pieds en lui demandant pardon, disant que tout ce qu'il avait fiiit, il l'avait fait seulement pour exalter et grandir la secte de l'Alcoran. Le roi de Cilicie ajouta foi à son dire, et le voyant robuste, de belle prestance et d'esprit pénétrant, il en
suo locotenente générale, et Castello Othomano li confirmé. Et perche il ditto re non havea salvo una figliola, la li dete per moglie, et insieme la sua propria insegna sive bandiera, la quale é tre meze lune bianche in campo rosso sive vermeglio, et talle insegna tiene et porta ogidi la cassa Othomana. Venendo dapoi il re de Cilitia a morte, il lasiô re et signore di tutta la Cilitia. Di questo Othomano sono desesi tutti H Grandi Segnori come sequitano :
El primo si é Othomano ' ;
Horcan ' ;
Murât primo ' ;
Baysit Cori^;
Maumet Celebi ^ ;
Murât 2° ' ;
Maumet 2° ^ expugnô et prese Const[ant]inopoh, vinto et morto Costantino, uhimo imperatore grego ^;
Baysit";
Selemy'°;
SoHman, al présente régnante '\ expugnô et prese Rodi, Belgrado et il regno de Ungaria ". Costui tro-
