Et paterae storiatae — de tuo magno nomine

Il est prouvé par ces yers, qui appartiennent à la fin Promontoire du VIP siècle, ou au commencement da VIII*', que le temple dédié à Sardus^Paier se trouvait sur l'extrémité du promontoire de la Frasca, en face et à proximité de Thar* vos, dont on connaît avec certitude la position dans le promontoire opposé, dit de S. Giovonm di Sinis, ou plutôt de S. Marco.

Ces faits sont ensuite corroborés par la citation que ce Antres preuves. même M. Martini fait de nouvelles pièces, dans une desquelles se trouve un fragment de l'ancienne histoire de George de Lacon, dont il a déjà été question. On y lit que SarduS'Paier avait un temple et une statue en un lieu dit aujourd'hui Frasca: et decaraiur de magna siaiua et templo ei dieato, in loco ubi hadie dicitur Fraxum, Il ajoute qu'à une certaine époque de Tannée, les Sardes célébraient une fête avec un grand concours de peuple et d'étrangers; qu'il y avait une foire où l'on achetait des animaux, des

(1) Diùonario geografico - storico , Yol. XVIII bit, cahier 109, 1859, p. 464.

(3) JVuoM pergamene d'Arborea illustrate da Pietro Martini, toI. I; Cagliari, 1849, p. 17. — Studii êtarid suUa Sardegna, par le même; Mémoires de P Académie R, des Sciences de Turin, tom. XV, seconde série, 1855, p. 319.

CBA». m. — ftBTOim »U SOLGIS.

Autres docuniênlt.

peaux, de la laine, da fromage, et surtout de la pourpre, c'est-à*dire le coquillage d'où on la tirait, qui abondait dans les rochers de la côte de Ftle: purpuram, quae magna quatUUate abundabat in insulae scholiis(\).

M. Martini rapporte encore deux autres passages de cet Antoine de Tharros , auteur de l'histoire des anciennes villes de Ttle, dont j*ai déjà cité quelques fragments à propos de la ville de Nora, p. 235 ci-dessus. Après avoir fait mention de la destruction de Torres, dont il sera parlé en son lieu, opérée par les Sarrasins, et de la fuite de ces derniers, celui-ci ajoute:

quando furunt

respintos sos Saracenos usque ad mare, et solu restât pro memaria de ipsu magnu paire Sardu ipsa statua smi, ki ipsa pietate de ipsos pastores de Fraxa, de tempus de ipsos Bandalos, hant portatu de ipsu templu suu ad ipsa citate de Turres: ki lu venerahant etiam ipsos antiquos Turrenses pro amore de Hercule filiu suu: ki pro ipsos Bandalos ipsos pastores non pol^unt benire in ipsa dtale de Tarrhos patria mea karissitna (2).

quand les

Sarrasins furent repoussés jusqu'à la mer, et il ne reste plus pour souvenir de ce grand père Sardus que sa statue, que par la piété des pasteurs de la Frasca, ceux-ci ont, du temps des Vandales, apportée de ce temple dans la ville de Torres, car elle était aussi vénérée par les anciens habitants de Torres par amour de son fils Hercule, et (parce que) à cause des Vandales, ces pastears ne purent venir dans la ville de Tharros ma chère patrie.

Tour près de Tharros.

Plus loin le même auteur, à propos de sa ville natale.

(1) Martini, Teslo di due Codici cartacei d*Arhorta-^ CagHari, 1856, p. 30.

(9) Ibid. p.- 9-2.

8TATVB DE SAftM9-»ATU. 347

raconte les dommages causés à celle époque par les Vandales (Bandalos); il parle de nouveau du palais de la Frasca, d'où Ton correspondait avec une tour placée sur le cap opposé, c'est-à-dire au promontoire de S. Marco; il en sera fait mention ci-après, en parlant des ruines de Tharros. Les soins que met Tauleur à distinguer les dévastations opérées par les Vandales de celles des Sarrasins, nous Tait connaître que le lemple de Sardus-Pater fut ravagé el détruit par les premiers, et qu'à celle époque les bergers de la Frascay qui enlevèrent la statue de leur héros, ne purent se rendre dans la ville voisine de Tarrhos, qui était , probablement déjà cernée ou occupée par les Vandales; mais nous verrons ci-après, en parlant de celle ville, qu'elle devait s'être remise el se trouver encore debout lorsque les Sarrasins la détruisirent plus tard, en emmenant en captivité l'auteur même de celle narration.

Il résulte également de ces pièces, que lors des inva- idoi«trie sions des Vandales et de leur occupation, qui eurent lieu en Sardaigne à peu près entre l'an 427 et l'an 552, une partie des habitants de l'tle, sans compter les Barbaricini convertis sous le pontificat de saint Grégoire, étaient encore plongés dans l'idolâtrie.

Quant à la statue de Sardus-Paler, qui fut apportée par suiue les bergers de la Frasca à Terres, ou elle existait encore après la retraite des Sarrasins , on peut penser avec quelque fondement que l'image que j'ai trouvée dans un feuillet du manuscrit Gi/j, et que j'ai rapportée dans la pi. III, fig. 13 de mon mémoire sur ce manuscrit (1), devait représenter celte statue. II est également fort probable que ce dessin, fait, à ce qu'il parait, d'après une statue trouvée dans les ruines d'0/6ia, représentât également la fameuse statue en bronze du même personnage, que Pausanias a

(1) Sopra alcune antichità sarde , ecc. Mémoires de V Académie R* des Sciences de Turin, seconde série, tom. XIV, p. lOi, pi. IIl, fif(. 43.

prolonger.

348 cmtkw. ni. ~ KBTOui »ii sdlgis.

vue lui-même dans le temple d^ÀpoUon à Delphes, où elle avait été envoyée par les habitauts de Ttle; c'est à propos de cette statue que ce voyageur grec a coosacré un chapitre à l'histoire de la Sardaigne (1).

«onj^*mjj« Quoi qu'il en soit, je vais reproduire ici, un peu réduite, la figure qui se trouve daus le manuscrit en question, et que j'ai cru pouvoir rapporter à ce grand héros et législateur de la Sardaigne.

Fig. 45.

Lëgeode. L'inscription qui est au bas de celle statue présente un

(I) Les barbares qui sont au couchant, et qui habitent Vtle de Sardaigne^ ont aussi voulu honorer le Dieu par un hommage fmblic, en lui consacrant une statue en bronze, qui représente leur fondateur (Sardns). Panfaiiîas, in Phocide, Kyre X, chap. XVIL Traduction française de Gedoyn; Paris, an II de la Répub., tom. IV, p. 905.

LÉGBRM. 349

curieui mélange de lettres phéniciennes et hébraïques; ce qui ni*a Tait penser qa*elle a pa être restaurée par quelque juif maladroit, moins sayant et moins habile certainement que ces Abrahjm et Canahim, ses corréligionnaires , qui s'occupèrent jadis à déchiffrer les inscriptions phéniciennes de rtle (1). Celui qui a youlu restaurer la légende du personnage représenté ci-conlre, aura suppléé de son mieux aux premières lettres de cette inscription, probablement effacées sur l'original, ou enlevées, en les remplaçant par deux lettres hébraïques, savoir, une lâm&d et une belh. Quant aux quatre suivantes, réellement phéniciennes et qui semblent vouloir indiquer le nom de Sardony elles sont absolument pareilles à celles que l'on trouve dans la fameuse pierre de Nora, citée page 225 ci-dessus. Toutes les lectures un peu admissibles q«i furent proposées de cette dernière inscription, s^accordent à lire de même les quatre lettres du milieu de la troisième ligne qui , avec les deux précédentes, formeraient le mot C A^ WAiÇ. Bah-Sërdon

(1) On lit dans le Rhythme sarde: